تفسير الإصحاح ٩ من رسالة العبرانيين — ص ٢٤٥

دُعيوا للسماء، يجب أن يتطهروا "بذبائح أفضل من هذه". إن الشيء الأفضل هو أسمى مما هو فاضل، وبناء على ذلك هو أمر حسن إستخدام الذبائح (في القديم) كأمثلة للسمويات. وبالحق لم يكن ممكنًا أن تكون الأمثلة سيئة أو شريرة، لأنه حينئذٍ ستكون الذبائح التي هي القاعدة التي يقوم عليها المثال سيئة أيضًا.

٣. إذًا إن كنا نحن سمائيين وأستحققنا مثل هذا الميراث، فلنرتعد، ولا نبقى بعد في الأرض، وقد أصبح ذلك الآن في استطاعة من يريد أن يسمو بأفكاره للسماء، كذلك فإن تمسّك أحد بالأرضيات أو عدم تمسكه، هذا يعتمد على طريقة الحياة، وعلى الرغبة أو الإرادة، أقصد بما أقوله الآتي: يُقال عن الله أنه في السماء، لماذا؟ لا لأنه ينحصر في مكان، لأن هذا غير ممكن، ولا لأنه قد ترك الأرض خالية من حضوره، بل بسبب العلاقة والدالة أو الألفة التي له نحو الملائكة. إذًا إن إقتربنا نحن من الله، سنكون في السماء. ماذا تعني السماء بالنسبة لي؟ حين أرى رب السماء، وعندما يصير لي هو نفسه سماء لأنه يقول: "إليه نأتي وعنده نصنع منزلًا"٣٨١. إذًا لنجعل أنفسنا سماء. السماء بهية ومشرقة بطبيعتها، فليس بها ما يبدو الآن من قتام، فهذا بسبب تجمع السحب والتي تحجب لون السماء المشرق. والسماء لها الشمس، ونحن لنا شمس البر. قلت أنه من الممكن أن نصير كالسماء، وأرى أنه من الممكن لنا أن نصير أيضًا أفضل من السماء. كيف؟ عندما يملك علينا رب الشمس.

إن السماء نظيفة ونقية من كل ناحية، لا يؤثر فيها شتاءً، ولا ليلًا، ونحن أيضًا يجب ألا تغيّرنا لا الضيقات ولا حيل الشيطان، بل لنبقى أنقياء وطاهرين. السماء عالية وتبتعد كثيرًا عن الأرض، هذا ما يجب أن نفعله نحن أيضًا ولنرتفع نحو هذا السمو. وكيف سنبتعد عن الأرض؟ بأن نفكر في السمويات. السماء فوق الأمطار وأيام الشتاء، ولا تُهزم من أحد. ونحن أيضًا يمكننا أن نكون هكذا، إن أردنا. السماء تبدو فقط أنها تعاني، لكنها في الحقيقة لا تتأثر بشيء. إذًا يجب ألا نتأثر

٣٨١ يو ١٤: ٢٣.