تفسير الإصحاح ٩ من رسالة العبرانيين — ص ٢٤٠

وتنطرحين أمام الله، لكي تترجينه وتتضرعين إليه عن الشرور التي إرتكبتيها والمخالفات التي إقترفتيها، وتفعلين هذا ضاحكة؟ كيف إذا ستستطيعين أن تنالِ رضي الله؟.

والسؤال هنا هل الضحك شر؟ الضحك ليس شراً، غير أنه يكون شراً عندما يتجاوز الحد ويكون في غير وقته. الضحك في تكويننا، عندما نرى أصدقاء لم نراهم منذ زمن بعيد، نبتسم (أي نفرح)، وعندما نرى البعض مرتعبين وخائفين، نشجعهم بابتسامة، لا أن نقهقه ونستمر في الضحك. الضحك موجود داخل نفوسنا، لكي تستريح به النفس أحيانًا، لا لكي يؤدي بها إلى التشتت. كذلك فإن الشهوة توجد في أجسادنا، وهذا لا يعني على أي حال إننا يجب علينا أن نستخدمها، لكونها موجودة أو أن نستخدمها بشكل يتجاوز الحد، بل علينا أن نضبطها، فلتصلي لله بدموع، لكي تتنقى من خطاياك. أعرف أن الكثيرين سيتهمونني بقولهم أنه يطالبنا بذرف الدموع. ولذلك فإني أقول أن هذا الوقت هو وقت دموع فأنا أعرف كل أولئك الذين يقولون "لنأكل ونشرب لأننا غدًا نموت" لكن لتفكر في أنه "باطل الأباطيل الكل باطل". هذا لا أقوله أنا، بل يقوله الذي عرف كل الأمور على حقيقتها، يقول: "بنيت لنفسي بيوتًا غرست لنفسي كرومًا.. عملت لنفسي برك مياه.. إتخذت لنفسي مُغنيين ومغنيات" ٣٧٣. وماذا قال بعد كل هذا؟ قال "باطل الأباطيل الكل باطل".

لنحزن إذاً أيها الأحباء، لنحزن، لكي نضحك بالحقيقة، لكي نشعر حقًا بالإبتهاج عندما يحين وقت الفرح الحقيقي. لأن هذا الفرح هو على كل حال ممزوج بالحزن، ومن غير الممكن أن نجده صاف أبدًا (عندما لا يمتزج بالحزن)، بينما هذا الفرح (المشار إليه)، هو خالص وصاف، تلقائي نابع من نية حسنه وخالياً من النفاق واللوم، وغير مختلط بشيء. فلنشعر بالسعادة مع هذا الفرح، ولنسعى في إثره. ومن غير الممكن أن نحقق هذا الفرح بطريقة أخرى، إلا بأن نرفض أمور هذه الحياة الحاضرة ولا نفضّلها، بل نُفضّل تلك التي تنفع، وأن نحزن قليلاً بإرادتنا، ونتألم بشكر لكل ما يحدث لنا. لأنه هكذا سننال ملكوت السموات بالنعمة

٣٧٣ جا٢: ٤، ٦، ٨.