تفسير الإصحاح ٦ من رسالة العبرانيين — ص ١٨٦

ترده"٣٢١، مِد يدك ولا تقيدها. لم نُعين لنفحص حياة البشر، لأن هكذا لن نحسن إلى أحد. لماذا عندما نصلي إلى الله نقول " لا تذكر لي خطاياي "؟ وبناء على ذلك، إن كان هذا الفقير خاطئ بشكل كبير جداً، فلتفكر بنفس الطريقة من جهته أيضاً، ولا تذكر له خطاياه. الوقت هو لمحبة البشر، وليس لفحص دقيق، إنه وقت للإحسان، وليس لحسابات أو تقديرات. تريد أن تطعمه، إن أردت فلتعطه، لكن إن لم ترد، إصرفه دون أن تشك أو تتحير لماذا هو تعس ومتعب. لماذا لا تُحسن إليه، ولماذا تغيّر توجه أولئك الذين يريدون أن يُحسنوا إليه؟ أي عندما يسمع منك أحد أن هذا مُخادع، وأن ذاك منافق، وأن الآخر يُقرِض، فإنه لن يعطي لا لهؤلاء ولا لأولئك، لأنه سيتشكك في أن الجميع هم هكذا. بالطبع أنتم تعرفون إننا من السهل أن نرتاب ونفكر في الأمور الشريرة، بينما الأمور الحسنة لا نفكر فيها مطلقاً.

لنصير رحماء، ليس هكذا، بل مثل أبينا السماوي. فإنه يطعم زناة، وأشرار، ودجالين. وماذا أقول؟ أقول إنه يطعم أولئك الذين يرتكبون كل أنواع الشرور. لأنه لا مفر من أنه يوجد كثيرين مثل هؤلاء (الأشرار). ومع هذا يُطعِم الجميع، ويُلبِس الجميع. لم يمت أحد مطلقاً من الجوع، إلاَّ إذا كان أحد قد أراده أن يصل إلي هذه المرحلة. هكذا فلنصر شفوقين، فإن كان في إحتياج ويمر بضيقة مالية، فلنقدم له المساعدة. لكننا الآن قد وصلنا إلى مرحلة من اللامبالاة الشديدة، حتى أننا نفعل هذا (أي التجاهل والرفض) ليس فقط تجاه الفقراء الذين يمرون بضيقات، بل وتجاه رجال يعيشون بمفردهم. يقول إن فلان مخادع، ألم أقل سابقاً، إن أعطينا للجميع دون تمييز، فإننا سوف نمارس عمل الرحمة، لكن إن بدأنا نفحص المحتاجين بطريقة مبالغ فيها، فلن نقدم رحمة مطلقاً؟ ماذا تقول؟ هل لكي يأخذ قطعة خبز هو مخادع؟ بالطبع لو طلب عملات ذهبية أو فضية أو ملابس فخمة، أو عبيد، أو أي شيء آخر مثل هذا، فمن العدل أن يدعوه أحد، مخادع. لكن إن لم يطلب أي شيء من كل هذا، بل طلب طعام ومأوى، وهذا دليل على قناعته،

٣٢١ مت٥: ٤٢.