تفسير الإصحاح ٦ من رسالة العبرانيين — ص ١٥٦

الْخِبْرَةِ فِي كَلاَمِ الْبِرِّ لأَنَّهُ طِفْلٌ"٢٤٦، لا يدعوها (أي التعاليم الروحية) لبن، لكن أن يتشكك أحد في هذه التعاليم، فهذا دليل على فكر ضعيف روحيًا، ويحتاج إلى كلام أكثر. لأن هذه التعاليم هي العقائد المستقيمة، ونحن ندعوا ذاك الذي ينتهج طريقة حياة صحيحة، علاوة علي إيمانه، بأنه كامل. لكن إن كان أحد لديه إيمان ويفعل الشر، ويتشكك من جهة الإيمان ذاته، ويُهين التعليم، فمن المنطق أن نسميه طفل، مادام قد عاد إلى البداية. وبناء على ذلك إن كنا نحيا في الإيمان سنوات طويلة، ولكن لسنا ثابتين فيه، فنحن أطفال، حين لا نُظهر أسلوب حياة يتفق مع هذا الإيمان، حين نبقي في مرحلة وضع الأساس.

هو يدين هؤلاء بسبب سلوكهم، وعدم ثباتهم في الإيمان، و أنهم يحتاجون أن يضعوا أساس للتوبة من الأعمال الميتة. لأن مَن يُريد أن ينتقل من وضع متردي إلى آخر أفضل، و يترك هذا الوضع المتردي، ويُفضّل الأمر الآخر، يجب أولاً أن يُدين هذا الوضع المتردي، و أن يبتعد بإرادته عنه، ثم بعد ذلك يأتي للأمر الأفضل. لكن إن كان ينوي أن يتبع حياته السابقة، فكيف سيفعل ما هو أفضل؟ ماذا إذًا سنقول عن الناموس؟ ندينه ونعود إليه مرة أخرى. هذا ليس إنتقال، لأنه في هذه الحالة أيضًا، نسلك بالناموس. يقول الرسول بولس "أَفَنُبْطِلُ النَّامُوسَ بِالإِيمَانِ؟ حَاشَا! بَلْ نُثَبِّتُ النَّامُوسَ"٢٤٧. لكن أنا تكلّمت عن الأمور الشريرة. لأن ذاك الذي ينوى أن يسير نحو الفضيلة، عليه أن يدين أولاً الشر، ثم بعد ذلك يمارس الفضيلة، طالما أن التوبة لم تستطع أن تجعلهم أنقياء.

و لهذا يُعَمدون مباشرة، حتى أنه بنعمة المسيح يفعلون ما لا يستطعون أبدًا من القيام به وحدهم. إذًا التوبة غير كافية من أجل النقاوة، لكن يجب أن ينال المرء المعمودية. لكن بالتأكيد يجب أن يأتي إلى المعمودية، بعدما يكون قد أدان قبل ذلك خطاياه و أبتعد عنها. لكن ماذا يعني بقوله " تعليم المعموديات؟ " لا لأن المعموديات هي كثيرة، بل هي واحدة. إذًا لماذا تكلّم بصيغة الجمع؟ لأنه قال "غير

٢٤٦ عب٥: ١٣.

٢٤٧ رو ٣: ٣١.