تفسير الإصحاح ٤ من رسالة العبرانيين — ص ١٢٨

لأننا نتقدم إلى عرش النعمة، وليس إلى عرش الدينونة الآن. ومن أجل هذا يقول " فلنتقدم بثقة.. لننال رحمة " كما نطلب، فالأمر هو هكذا سخاء وعطية ملوكية.

" ونجد نعمة عونًا في حينه ". بالصواب قال " عونًا في حينه ". فإن كنت تتقدم الآن، هكذا يقول القديس بولس، فستنال نعمة ورحمة، لأنك تتقدم في الوقت المناسب. لكن إن تقدمت في وقت الدينونة، فلن تنال شيئًا، بل وسيكون تقدمك باطلًا في ذلك الوقت لأنه لن يكون هناك عرش نعمة (لأن الوقت سيكون وقت دينونة). إن عرش النعمة هو الوقت الذي فيه يجلس الملك ويعطي نعمة. ولكن عندما تأتي نهاية العالم، عندئذٍ يقوم الرب، لكي يدين الجميع.

لأن المرنم يقول " قم يا رب. دن الأرض "١٩٧. ويمكننا أن نقول شيئًا أخر. حين نسمع قوله: " فلنتقدم بثقة "، أي نتقدم دون أن نشعر بأي شيء رديء فينا، ودون أن نتردد. لأن مثل هذا الإنسان (الذي يشعر بأنه سيء ومتردد)، لا يمكنه أن يتقدم بثقة. ولذلك يقول الكتاب في موضع آخر " في وقت القبول استجبتك وفي يوم الخلاص أعنتك "١٩٨ لأنه كون أننا نجد توبة عن خطايانا التي فعلناها بعد المعمودية فهذا يعتبر دليل نعمة. وحتى تتأكد أنه يقوم منتصبًا، وأنت تسمع أنه رئيس كهنة، فإنه على الفور يتوجه به إلى عرش النعمة. لكن الكاهن لا يجلس، بل يقف.

أرأيت أنه لكي يصبح رئيس كهنة، ليس هو عمل الطبيعة، بل عمل نعمته وغفرانه وتواضعه؟ هذه فرصة لكي نقول نحن الآن أيضًا فلنتقدم ونطلب بثقة، ولنُقدم فقط إيمانًا، وكل شيء سيُعطيه لنا بعد ذلك. الآن هو وقت العطية، فلا ينبغي أن ييأس أحد. أما يوم الدينونة، فسيكون وقت يأس، عندما ستغلق غرفة العُرس، عندما سيدخل الملك لكي يرى أولئك الذين بالداخل، عندما سيتمتع في

١٩٧ مز ٨:٨٢.

١٩٨ إش ٨:٤٩.