تفسير الإصحاح ٤ من رسالة العبرانيين — ص ١٢٠

السقف الذهبي، على السقف الطيني أو الفخاري. ثم بعد ذلك لنتطلع إلى الملائكة، ورؤساء الملائكة، والقوات غير الجسدانية التي لا تُحصى لنتطلع إلي ملكوت الله ذاته، والعرش الأبوي السمائي. لكن لا يمكن للكلمات كما قلت، أن تصف كل شئ، والأمر يحتاج إلى اختبار، ومعرفة داخل الاختبار. ماذا تظنون، أخبروني، مَن كان مع آدم في الفردوس؟ إن الحياة في الملكوت هي أفضل بكثير، من تلك الحياة (التي كانت قديمًا)، بقدر أفضلية السماء عن الأرض.

لكن دعنا نصف صورة أخرى. إن كان الملك الذي يملك الآن، قد ساد على كل المسكونة، ولم تقلقه حروب ولا هموم، بل و يحظى بالتكريم فقط، ويحيا بتمتع، ويحصل على ضرائب كثيرة، وينهال عليه الذهب من كل مكان، وموضع إعجاب الجميع، فكيف ستكون حالته، وهو يرى الحروب التي اشتعلت في كل أنحاء الأرض قد توقفت؟ هذا ما سيحدث في حياة الدهر الآتي. وحتى ذلك التشبيه لا يُقرّب لنا صورة الحياة الأبدية. ولهذا يجب أن نلجأ إلى تشبيه آخر. لك أن تفكر في ابن أحد الملوك. فإنه وهو داخل الرحم لا يشعر بأي شيء، ولكن قد يحدث بعد خروجه من الرحم ونموه إلي أن يصبح شابًا، أن نال المناصب، ليس بالتدريج، بل جميعها معًا، ثم إعتلى العرش الملكي فجأة. هكذا سيكون الحال في الدهر الآتي. أو فكّر لو أن مسجونًا قد عانى آلام كثيرة، إلا أنه أُقتيد فجأة إلى العرش الملوكي.

لكن ولا هكذا تكون قد إقتربت بالضبط من الصورة. لأن هنا مهما حقق المرء من خيرات فسوف تكون لديه رغبة قوية لمزيد من هذه الخيرات، حتى وإن كنت تتكلم عن المُلك ذاته، فإن هذه الرغبة تتصاعد أول وثاني وثالث يوم، بل وبمرور الزمن تراه لا يزال يشعر بالفرح، لكن ليس بهذا القدر الكبير، لأن التآلف مع هذا الأمر يقود في النهاية إلى اعتياده، مهما كان قدره. لكن في حياة الدهر الآتي، فإن تلك الخيرات ليست فقط لن تنقص، بل ستزيد. لأنه يمكنك أن تفكّر كيف هو أمرًا عظيم عندما تنتقل النفس الى هناك، إن تلك الخيرات