تفسير الإصحاح ١٠ من رسالة العبرانيين — ص ٢٨٤

تفسدها، ولكن بصفة خاصة في فترة الكوارث، عندئذ يكون لدي هؤلاء الذين يُجَرَّبون بالشرور، قوة (في داخلهم). لأنه إن كانت النفس تُقاد إلي اليأس من ذاتها، فكم بالحري حين يكون هناك مَن يقودها (إلي فعل ذلك)؟ ألم تدفع نحو الوحل؟ خير وصلاح عظيم هي المرأة، كما أنها شر عظيم في ذات الوقت. ولاحظ من أين شرع أن يزلزل الحائط القوي. لأنه لم يكفيه نزع الأموال، ولا آثارت فقدانها لديه أي شر عظيم، بل زعمه تبرهن علي أنه باطل، لأنه يقول "في وجهك يُجدّف عليك"٤٤٧، ولهذا نجد الشيطان يُسلّح زوجته ضده. أرأيت كيف يبث أفكاره ؟ لكنه لم ينجح في شيء أكثر من هذه الحيلة.

إذاً فإن كنّا نحن نحتمل الحرمان من الخيرات المادية بشكر فإننا سننال هذه الخيرات، وإن لم ننلها (الآن)، فإن مكافأتنا ستكون أعظم. هذا ما حدث مع الإنسان الصَلْبْ المشرق. بعدما جاهد أيوب بشهامة نفس، وأعطاه الله هذه (الخيرات المادية)، التي فقدها عندما برهن للشيطان أنه يعبد الله، ولكن ليس لأجل هذه الماديات، وعندئذٍ قد أعطاه الخيرات (التي فقدها). حقاً هذا هو الله، فعندما يري أننا لسنا ملتصقين بالأمور الحياتية، عندئذٍ يعطيها لنا أيضاً، وعندما يري أننا نُفضّل الروحيات، يعطينا الجسديات أيضاً، ولا يُعطيها لنا مُسبقاً، لكي لا نبتعد عن الروحيات. ونظراً لأنه يهتم بنا، فهو لا يُعطينا الجسديات لكي يبعدنا عنها وبدون إرادتنا أيضاً. وقد يقول أحد إلا أنني إذا نلتها، أشبع وأشكر الله أكثر. أيها الإنسان، أنك ستصير أكثر خمولاً وقد يتساءل البعض، لماذا يعطي كثيرين؟ نجيب: ومن أين يتضح أنه يُعطي هذه الخيرات؟ لكنه يقول مَنْ الذي يُعطي، هل أحد آخر يعطيها ؟ إنه طمعهم، ورغبتهم في السلب. وكيف يسمح أن تحدث هذه الأمور؟ كما يسمح في حالات القتل والسرقات، والعنف. إذاً ماذا تقول بالنسبة لهؤلاء الذين يرثون ثروات من والديهم، وهم مملؤون بشرور لا حصر لها، هكذا يقول؟ وكيف، يتركهم الله ليتمتعوا بها؟ كما يترك السارقين، والقتلة، والمجرمين الآخرين. وللرد علي ذلك نقول إن الوقت الآن ليس هو وقت الدينونة، بل

٤٤٧ أيوب ١١:١.