تفسير الإصحاح ٦ من رسالة العبرانيين — ص ١٦٦

عندما لا نحيا في خوف، فقط نُتمم المراسم الدينية ونخلص لها علي سبيل العادة لا أكثر؟ إذًا أيها الأحباء لنخف. "لأن غضب الله مُعلن من السماء"٢٧٧. لنخف، لأن هذا الغضب ليس فقط هو مُعلن ضد الفجور، بل وضد كل عمل ظالم، سواء كان صغيرًا أو كبيرًا.

هنا هو يُشير إلى محبة الله للبشر. أما المطر فهو يشير إلى التعليم. وكما قال سابقًا " كان ينبغي أن تكونوا معلمين بسبب طول الزمان"٢٧٨، نفس الأمر يقوله هنا أيضًا، والكتاب يتحدث عن التعليم في مواضع كثيرة بكلمة المطر، يقول " وأوصى الغيم أن لا يمطر عليه مطرًا"٢٧٩، متحدثًا عن بُستان الله. نفس الأمر نجده في موضع آخر حيث يدعو (التعليم) بالجوع بسبب نقص الخبز، وبالعطش بسبب نقص الماء. وفي موضع آخر يقول: " سواقي الله ملآنة ماء"٢٨٠. لأنه يقول "لأن أرضًا قد شربت المطر الآتي عليها مرارًا كثيرة". هنا يُظهر أنهم قبلوا الكلمة مرات عديدة بخمول، لكنهم ولا هكذا قد إنتفعوا. فإن لم تكن قد فُلحت، وإن لم تكن قد قبلت المطر، ما كان للشر أن يكون كبيرًا بهذا القدر، لأنه يقول: " لو لم أكن قد جئت وكلمتهم لم تكن لهم خطية"٢٨١، لكن إن كنت قد شَرِبت، وقبَلتِ (المطر) مرات كثيرة، فلأي سبب تُثمر أشياء أخرى بدلاً من أن تُنتج ثمارًا جيدة؟ لأن الكتاب يقول " فانتظر أن يصنع عنبًا فصنع عنبًا رديًا"٢٨٢.

أرأيت أن الكتاب يدعو الخطايا بالأشواك؟ لأن داود يقول أيضًا " تحولت رطوبتي إلى يبوسة القيظ"٢٨٣. وهذه اليبوسة أو الشوكة لم تأت فقط، بل تسمرت. وإن كان هناك جزء من الشوكة لا زال باقيًا بعد ولم نخرج الشوكة كاملة، فإن

٢٧٧ رو١: ١٨.

٢٧٨ إش٥: ٦.

٢٧٩ عا٨: ١١.

٢٨٠ مز٦٥: ٩.

٢٨١ يو١٥: ٢٢.

٢٨٢ إش٥: ٢.

٢٨٣ مز٣٢: ٤.