تفسير الإصحاح ١ من إنجيل متى — ص ٧٢

أن إخوة يهوذا ذكروا لإظهار تضامن يسوع مع آباء إسرائيل الاثني عشر .

٣ ـ وذكر الأم إلى جانب الأب نجده أيضًا في سلسلة أنساب العهد القديم ( بالمقارنة مع ١ أخ ٣٢:١ ، ١٧:٢ ـ ٢١ ، ٢٤ ، ٢٦ إلخ ) وذكر ثامار : بصفتها أم فارص وزارح مأخوذ في الواقع مباشرة من ١ أخ ٤:٢ ، وبشبع في ( مت ٦:١ ) مأخوذ من ١ أخ ٥:٣ . بيد أن الأمهات الأربع اللواتي ذكرن يشكلن مجموعة بارزة . وربما لم تكن كلهن من اليهود ( ثامار من المعتقد أنها كنعانية، تك ١١:٣٨ ، ١٣ ـ ١٤ وبشبع كانت زوجة لرجل حثي ) ، وهذا ما يشير إلى اهتمام متى بالصفة العامة ليسوع ( بالمقارنة مع المجوس مت ١:٢ ـ ١٢ )، وفي كل حالة كانت ثمة شكوك من ناحية سلوكهن وطريقة زواجهن، على الرغم من أنهن جميعًا تبررن في الواقع بنعمة الرب اللاحقة . وهن يشكلن سابقة ملفتة لولادة يسوع من أم غير متزوجة ومن خلفية غير معروفة . وراحاب من نواح أخرى لا تعرف كأم لبوعز . بفرض أنها الزانية التي من أريحا ( يش ١:٢ ... ) حسب اعتقاد متى ، على الرغم من أن وصفها على هذا النحو له مشاكله من الناحية التاريخية .

٦ ـ لقد شدد على وضع داود بصفته الملك ، الذي من خلاله دخلت الأسرة من البداية في السلالة الملكية ( بالمقارنة مع العددين ١٧،١ ) وذلك للتأكيد على إبراز داود بصفته الشخصية الرئيسية في سلسلة نسب المسيح .

٧ ـ ١٢ تتبع السلسلة ١ أخ ١٠:٣ ـ ١٧ وعزرا ٢:٣ . وقد حذفت أسماء ثلاثة ملوك في العدد (٨) وهم غالبًا أخزيا ويواش وأمصيا على الرغم من أن نفس الصيغة اليونانية ( OZEIAS ) تستخدم في بعض مخطوطات العهد القديم باللغة اليونانية لكل من أخزيا وعزيا ( =عزريا ) والارتباك الناجم عن تشابه الأسماء قد يكون السبب في الحذف ، إلا أن الإطار الذي وضعه متى لثلاثة أقسام يتكون كل قسم منها من أربعة عشر جيلاً (العدد١٧) يوحي بأن الحذف كان متعمداً . وعلى كل ، فسلسلة الأنساب لا بد وأنه تعمد فيها الاختيار ، مثل الكثير من سلاسل الأنساب في العهد القديم والتي تستعمل أيضًا الفعل وَلَدَ ، والذي ترجم هنا : كان ولد ...) وحذف يهوياقيم بين يوشيا ويهوياكين ( يكنيا ) ، وفترة الـ ٦٠٠ عام التالية لم تغط إلا ثلاثة عشر جيلاً .