تفسير الإصحاح ٦ من إنجيل متى — ص ١٣٦

٢ – تعاليم متعلقة بالعبادة ( مت ٦: ١ – ١٨ )

« والبر » الذي يزيد على الكتبة والفريسيين ( مت ٥: ٢٠ ) نراه ليس فقط في الإتجاه المخالف تمامًا للموضوعات الشرعية والأخلاقية التي كانت موضع اهتمام الكتبة ( مت ٥: ٢١ – ٤٨ ) من ناحية التمسك الحرفي بالنواحي التعبدية التي كانت السمة المميزة للفريسيين ( مت ٦: ١ – ١٨ ) . بل نجد الإتجاه الجديد يشمل ليس مجرد التنكر للمظاهر الأساسية للمعتقدات اليهودية بل في تجنب التفاخر بتنفيذها . وأداء الواجبات الدينية يجب أن يتم محبة في الرب وليس بغية اكتساب مدح الناس .

والصدقة والصلاة والصوم اختيرت كأمثلة من الممارسات التعبدية ، ولقد كانت ثلاثتها ( وما زالت ) أهم المتطلبات العملية للتقوى الشخصية السائدة في اليهودية ( انظر دايفر ص ٣٠٧ – ٣١٥ ) . ونفس الجوانب الثلاثة ، مع غيرها نجدها في الأديان الأخرى . وقد تقبلها يسوع أيضًا كمركز لحياة التعبد عند تلاميذه . وعولجت في ثلاث فقرات متشابهة إلى حد بعيد ( مت ٦: ٢ – ٦ ، ١٦ – ١٨ ) ، مع مقدمة عامة ( مت ٦: ١ ) ، وثمة استطراد مطول عن الصلاة ( مت ٦: ٧ – ١٥ ) يعترض هذا التركيب البالغ التوازن ) ، وربما أدخلها متى عن أقوال مستقلة ليسوع ، لتكون وحدة من تعاليم يسوع تتميز بسهولة تذكرها .

١ – والشعار العام لهذا الجزء يذكر ببساطة في كلمات تبدو ظاهريًا متعارضة مع ما جاء في مت ٥: ١٦ . لكن ما شجبه يسوع هنا هو التباهي أمام الناس ، وخاصة في ممارسة الواجبات الدينية وكلمة صدقتكم مترجمة في عدة ترجمات « احذروا أن تصنعوا بركم » إنها تأخذ كلمة « بر » الواردة في مت ٢٥ ولكن بتطبيق خاص على الممارسات التعبدية لا على الطاعة الأخلاقية ، وهكذا تجيء كعبارة عامة تشمل كل الشواهد التالية الخاصة بالصدقة والصلاة والصوم ، ولا بد أن تكون حياة التلميذ علنية واضحة إلا أن هذا لا يعطيه الحق أن يستعرض ولاءه الديني . فثمة شقة واسعة بين أن يحيا الإنسان حياة تتميز بالوضوح والتقوى ( مت ٥: ١٣ – ١٦ ) وبين بذل الجهد بغية اكتساب شهرة عن طريق التقوى ، والاختلاف لا يكمن في الهدف

١٣٦

coptic-books.blogspot.com