تفسير الإصحاح ٦ من إنجيل متى — ص ١٣٧

فحسب ، بل في النتيجة أيضًا ، فالأولى تجعل الناس يمجدون الرب ، والأخيرة تجلب المديح للشخص نفسه . وثمة اختلاف أيضًا في « الأجر » ( انظر متى ١٢:٥ ) فيما يتعلق بمفهوم الأجر، والذي يتكرر مرتين في كل من الأقسام الثلاثة الفرعية التي تليها (مت٢:٦، ٤ ، ٥ ، ٦ ، ١٦ ، ١٨ ) . والمتباهي ليس له إلا ما اكتسبه ، ألا وهو مديح الناس ، وهكذا يضيع منه الأجر ، الذي لا يأتي إلا من أبيكم الذي في السموات ( انظر التعليق على مت ١٦:٥ ، وهذا الرأي يغلب على الأصحاح السادس بصفة خاصة ) .

٢ — والصدقة كانت من الواجبات الملزمة ولم تكن اختيارية في العبادة اليهودية ( بالمقارنة مع تث ٧:١٥ — ١١ ، مز ٩:١١٢ ) وبحلول القرن الأول الميلادي كانت مساعدة الفقراء تعتمد أساسًا على مثل هذه الصدقات التي نظمت بدرجة مذهلة . ويتوقع يسوع من تلاميذه أن يعطوا بسخاء ، ولكن ليس علانية . « لا تصوت بالبوق » تشبيه صحيح لمن يريد لفت الأنظار إلى نفسه ، كما في كتابة أخرى قديمة ، نظرًا لأنه لم يثبت حرفيًا استعمال البوق فيما يتعلق بخدمة الصدقة . « المراؤون » ، كلمة مفضلة في إنجيل متى ، تستعمل بصفة خاصة ، كما هو الحال هنا ، وفي مت ٥:٦، ١٦ ، لتصوير حقيقة الفريسيين في تفاخرهم بأعمال العبادة . وفي أصحاح ٢٣ أصبحت صفة ملازمة للكتبة والفريسيين . والكلمة في اللغة اليونانية تعني أساسًا « ممثل » وهذا المعنى ليس خافيًا في هذه الآية أيضًا ، فهم يمثلون أمام جمهور . وهذا ، وليس أي رياء ظاهر هو أساس استعمال هذه الكلمة هنا ، على الرغم من أنه في مكان آخر رياء ( مت ١٨:٢٢ ) أو على الأقل يقصد بها التعارض بين الأقوال والأعمال ( مت ٥:٧ ، ٧:١٥ ) والغرض من تمثيلهم هذا هو « لكي يمجدوا من الناس » ، وفي هذا التمجيد يستوفون أجرهم الكامل (mithos حرفيًا أجور مكتسبة ) . وكلمة apecho مصطلح تجاري معناه استلم بالكامل ، ولذلك فهو يعني أنه ليس ثمة مزيد ينتظر » بالمقارنة مع استعمال هذه الكلمة في ( لو٢٤:٦ ) والكلمة المشابهة ( استوفيت apdambano في لو ٢٥:١٦ ) .

٣ — وعلى النقيض من ذلك ، فإن تقديم تلميذ المسيح للصدقة في الخفاء يستجلب « أجرًا » وليس ثوابًا مكتسبًا ، بل المكافأة التي لا تقاس من

۱۳۷

coptic-books.blogspot.com