تفسير الإصحاح ١٨ من إنجيل متى — ص ٣٠٢

منه ، إلا أن العبارة في اللغة اليونانية توحي بأن ذلك أفضل له أيضاً .

٧ ـ والقدرية الظاهرة في هذه الآية إنما هي صدى للواقعية التي نلمسها في مت ٣٧:١٣ ـ ٤٣ والتي تقرر أن المعاثر (skandala مت ٤١:١٣ ) ستبقى في العالم حتى نهايته ـ وإلى ذلك الحين ـ فكلنا معرضون لأن نخطىء . وهذا « ويل » للعالم بصفة عامة ولكل تلميذ ، وما من تلميذ تخلو حياته من التعرض للمعائر . بيد أن هذه الحقيقة لن تخلى مسئولية أولئك الذين تأتي من قبلهم العثرات ـ وثمة « ويل » آخر لهم . ( انظر التعليق على مت ٢١:٢٣ ـ ٣٦ لمعنى « ويل ») . وهذا الغموض الظاهري الخاص بالمسئولية الفردية في إطار عالم تتحكم فيه « الضرورة » توضحه لنا قصة يهوذا الإسخريوطي .

٨ ـ ٩ والواقع أن نفس هذا الكلام نجده في مت ٢٩:٥ ـ ٣٠ ( انظر التعليق عليها ) . وبغض النظر عن الاختلافات السطحية في الطريقة التي عرض بها الموضوع وما جاء من ذكر الرجل واليد والعين ، فإن الاختلاف الرئيسي هو أنه هنا نجد مصير الذين « يعثرون » محدد وهو « النار » الأبدية ، وهي عبارة تتكرر في مت ٤١:٢٥ ( انظر التعليق عليها ) والتي تطوّر فكرة الهلاك في « جهنم » والموجودة في مت ٢٨:١٠ . وفي مت ٢٩:٥ ـ ٣٠ تأتي كتحذير من أشياء في حياة المؤمن ذاته ستعثره . وفي هذا النص عن العلاقات يبدو هذا الكلام بعيداً عن الموضوع ، ولقد قال البعض إن « اليد » و« الرجل » و« العين » إنما تشير إلى تلاميذ آخرين يشكلون خطراً عليك ويجب بترهم إما بطردهم من جماعة المؤمنين أو بتجنبهم وعدم مخالطتهم ، إلا أن تكرار ضمير الملكية ، وكذلك ضمير المخاطب في ( يدك ورجلك وعينك ) لا بد وأن يشير إلى نفس المفهوم الوارد في مت ٢٩:٥ ـ ٣٠ ، بالإضافة إلى أن خطيئتك الشخصية قد تسبب عثرة الآخرين ، ولذلك يجب أن تتجنبها مهما كانت التضحية .

٣ ـ الاهتمام « بالصغار » (مت ١٠:١٨ ـ ١٤ )

كلمة « الصغار » سبق وجاءت في الآيات السابقة كإشارة إلى المسيحيين العاديين ، الذين بسبب ضعفهم يحتاجون إلى رعاية إخوتهم من المؤمنين . ولقد

٣٠٢

coptic-books.blogspot.com