تفسير الإصحاح ٦ من إنجيل متى — ص ١٤٥

مت ٦ : ١٩ – ٢٠ ) وهو تعبير عن التخفي إما بواسطة تغطية الرأس أو تلطيخها بالرماد والتراب . وعلى النقيض من ذلك ، فالتلميذ الذي يصوم يجب أن يظهر بمظهره العادي ، نظيفًا ، سعيدًا ( والدهن بالزيت كان شائعًا ولم يكن بالضرورة علامة الاحتفال بمناسبة خاصة ؛ أما وأن يظهر الإنسان بما يدل على فرح غير عادي فهذا أيضًا افتخار مثل « المرائين » ) . ويفترض يسوع أن التلاميذ سيصومون ، وهذا هو ما حدث في الواقع ، بعد موته ( انظر أيضًا التعليق على مت ١٤:٩ – ١٥ بالمقارنة مع أع ٢:١٣ – ٣ ، ٢٣:١٤ ) .

٧ – موقف التلاميذ من الممتلكات المادية (مت٦ : ١٩ – ٣٤ ) .

والمقطعان المطولان الأخيران ، يقدمان تعاليم يسوع التي تتناقض تمامًا مع ممارسات الكتبة والفريسيين . ونجد في مت ٦ : ١٩ ، ٧ : ١٢ عرضًا مباشرًا وإيجابيًّا لمواقف المسيحي الحقيقي ، زيادة البر ، والذي يجعله مميزًا بين الآخرين . أولاً ، نجد سلسلة من الأقوال ، والتي يبدو أنها كانت في الأصل مستقلة ( توجد نظائرها في لو ١٢ : ٣٣ – ٣٤ ، ١١ : ٣٤ – ٣٥ ، ١٦ : ١٣ ، ١٢ : ٢٢ – ٣١ ) ثم جمعت ووضعت لكي تشكل طلبًا مؤثرًا بعدم الاهتمام بالماديات والولاء والطاعة للرب أولاً وقبل كل شيء .

١٩ – ٢٠ والتباين بين المكافآت السمائية والأرضية في مت ٦ : ١ – ١٨ أدى إلى هذا القول الشاعري البليغ الذي لا ينسى والذي يبين التناقض بين الكنوز الأرضية والسمائية . واستعمال لغة مشابهة في مت ٢١:١٩ قد يوحي أن المقصود بكل وضوح هو الصدقة ( بالمقارنة مع لو ٩:١٦ لفكرة استخدام المال فيما يعود علينا بمكافأة في السماء ) ، إلا أن المجال هنا قد يكون أرحب أيضًا ، « كنوز في السماء » . وتكثر عن طريق طاعة الرب في جميع مناحي الحياة ، فهي مكافأة التلميذ الذي يجعل الأولوية لله في كل شيء . « كنوز على الأرض » لا تعطي أمانًا أو شبعًا دائمًا ، فقد يفسدها السوس أو الحشرات الأخرى ( والكلمة اليونانية brosis ) هي تعبير عام لكلمة « يأكل » وتشير إلى التلف الذي تحدثه الفئران وسوس الخشب وما إلى ذلك ، وليس الصدأ ( باليونانيةios ) ؛ أو قد يسرقها اللصوص .

٢١ – وموضوع اهتمام يسوع هو ولاء التلميذ وليس ثروته . وكما

١٤٥

coptic-books.blogspot.com