تفسير الإصحاح ٦ من إنجيل متى — ص ١٤٦

سيتضح من ( مت٦: ٢٤ ) ، محبة المال تشكل صراعًا دائمًا مع طاعة الرب . وخطورة تكديس الثروة المادية يتولد عنها عبادة المال .

٢٢ – ٢٣

وهذا القول المبهم وضع هنا كي يدعم الهدف الذي يرمي إليه ما جاء في ( مت ٦: ١٩ – ٢١ ومت ٦: ٢٤ وهو الولاء الكامل الذي لا يتزعزع للرب . فالعين « سراج الجسد» أي أنها « نافذة » يدخل النور خلالها إلى الجسم بل إن الجسم كله يصبح نيِّرًا أو مظلمًا ، والأرجح أنها سراج بمعنى أنها تمكن الجسم من أن يكتشف طريقه . وفي أي من الحالتين فإن فعاليتها تعتمد على كونها « سليمة » . وكلمة haplous اليونانية المترجمة بسيطة تعني حرفيًّا «مفردة» . بيد أنها استعملت في الترجمة السبعينية بمعنى « كاملة » أو « تامة » والتي تستعمل في الغالب عند الحديث عن الولاء التام غير الموزع . لذا فالعين هي في الأساس كناية عن الحياة التي كرست تمامًا لخدمة الرب إلا أن كلمة haplotes استعملت في العهد الجديد أيضًا بمعنى السخاء والكرم ( رو ١٢: ٨ ، ٢ كو ٨: ٢ ، ٩: ١١ ، ١٣ بالمقارنة مع يع ١: ٥ ) ومثل هذا الفرق الضئيل أوحى به التباين المتمثل في « العين الشريرة » ( في الترجمة الإنجليزية RSV سليمة ) . وهو تعبير شائع ليس عن الحسد فقط بل عن البخل والشح أيضًا ( على سبيل المثال تث ١٥: ٩ ، أمثال ٢٢: ٩ ، مت ٢٠: ١٥ ، وكثيرًا ما نجده في الكتابات اليهودية ) .

ويبدو أن ثمة تورية مقصودة هنا ، حيث تأخذ كلمة haplous اليونانية ليس فقط معنى الطاعة التامة للرب وحده بل تأخذ أيضًا معنى التجرد من الاهتمامات المادية ومن ثم السخاء أو الكرم . والموضوعان يتشابكان طوال هذا المقطع كله .

ونتيجة وجود هذه العين البسيطة ، أن يكون « الجسم كله نيِّرًا » . والجسم هنا يمثل الشخص كله ، وإذا ما كانت الفكرة بأن المصباح قصد به أن يمكن الجسم من أن يجد طريقه ، فالمقصود هنا حياة لها هدف ، وتتجه نحو هدفها الحقيقي . والبديل لهذا حياة كلها ظلام مثل الأعمى ، لأن العين الشريرة التي أعمتها الأنانية ومحبة المال لا تُعطي ضوءًا يبين الطريق .

٢٤

– « يخدم » والترجمة الحرفية « يكون عبدًا » ، ويمكن للإنسان أن

١٤٦

coptic-books.blogspot.com