تفسير الإصحاح ٢٨ من إنجيل متى — ص ٤٦١

ولسوف تتكرر كلمة كل وجميع كثيرًا في الآيتين ، ( جميع ) الأمم ( آية ١٩ ) وكل الأيام ( الآية ٢٠ ) . وفي مت ٤ : ٨ ـ ٩ عرض عليه إبليس جميع ممالك العالم ومجدها . أما الآن وعن طريق الطاعة مع الألم ، تسلم أكثر مما عرضه عليه إبليس بما لا يقدر ولا يقاس ، تسلم كل سلطان ، في السماء وعلى الأرض .

١٩ ـ أما وأن يسوع له كل سلطان على الكون بأسره فهذا يتطلب إرسالية للعالم كله . واقتصار إرسالية التلاميذ على إسرائيل وحدها في مت ١٠ : ٥ ـ ٦ انتهى الآن ، لأن ملكوت ابن الإنسان كما وصف في دا ٧ : ١٤ يتطلب أن « يتلمذوا جميع الأمم » وكلمة Ethnê هي الكلمة اليونانية المعتادة التي يقصد بها الأمم . ولقد قيل إن هذا الأمر يستبعد اليهود في الواقع من مجال إرسالية التلمذة . لكن إرسال التلاميذ إلى الأمم إنما هو مجرد توسيع مجال إرساليتهم ، ولا يعني هذا توقف الإرسالية لإسرائيل والتي سبق وأن صدر القرار بشأنها والتي يمكن أن تعد الآن أمرًا مسلمًا به . وعلاوة على ذلك فعبارة panta ta ethnê جميع الأمم سبق وأن استخدمت قبل ذلك في مت ٢٤ : ٩ و ١٤ ، ٢٥ : ٣٢ في نصوص تتضمن إسرائيل ضمن جميع الأمم . وبكل تأكيد ليس في دا ٧ : ١٤ ما يوحي باستبعاد إسرائيل عن سلطان ابن الإنسان ، الذي هو نفسه يمثل إسرائيل . هذه إِذًا هي ذروة الموضوع الذي يسود الإنجيل كله ، دعوة شعب لله أعم وأشمل بكثير مما جاء في العهد القديم ، الذي كانت فيه العضوية قائمة على أساس عرقي ، لكنها الآن على أساس علاقة مع الله عن طريق مسيحه ( انظر التعليق على مت ٣ : ٩ ، ٨ : ١١ ـ ١٢ ، ١٢ : ٢١ ، ٢١ : ٢٨ ـ ٣٢ و ٤١ ـ ٤٣ ، ٢٢ : ٨ ـ ١٠ ، ٢٤ : ١٤ و ٣١ ، ٢٦ : ١٣ ) . ووصف الإرسالية على ضوء « تلمذوا » يؤكد هذه الرابطة الشخصية . وأحيانًا ما يجادل بأنه إذا ما كان يسوع تكلم على هذا النحو من الوضوح ، فلم يكن لتلاميذه أن يترددوا فيما يتعلق بإرسالية المؤمنين من الأمم بالشكل الذي رأيناهم عليه في سفر الأعمال ، إلا أنه مما يجدر ذكره :

(أ) أن لوقا لا يجد تعارضًا بين أمر واضح مماثل ( لو ٢٤ : ٤٧ ، أع ١ : ٨ ) وما تلى ذلك من حيرة بهذا الخصوص : (ب) وفي الواقع أن الجدل في كنيسة ما بعد القيامة ، لم يكن يدور حول ما إذا كان يسمح للأمميين بالإنضمام بل

٤٦١

coptic-books.blogspot.com