تفسير الإصحاح ١٦ من إنجيل متى — ص ٢٨٨

٢ ـ التلمذة أيضًا تتضمن تحمل الآلام ( مت ٢٤:٩ ـ ٢٨ )

إذا ما كانت التلمذة تعنى التمثل بالمعلم ، فإن تلاميذه يجب أن يتوقعوا أن يشاركوه في مصيره الذي رسمه لنفسه . وتم إيضاح هذه النقطة بسرد موسع للقول السابق ذكره من التكليف الذي وجه للتلاميذ في مت ٣٨:١٠ ـ ٣٩ ، والذي صاحبه تذكرة بأن المكافأة النهائية ستكون عظيمة .

٢٤ ـ ٢٦ انظر التعليق على مت ٣٨:١٠ ـ ٣٩ بالنسبة لكثير مما ورد في هذه الآيات ، وإذا ما كان « حمل الصليب » كناية واضحة هناك ، بعد الآية ٢١ ، إلا أنه أصبح هنا أمرًا واقعًا ومؤلمًا . ومن ثم ، من يهلك نفسه ، تنطبق على التلميذ كما على سيده أيضًا . ولا شك أن هناك تطبيقًا أكثر شمولاً للمتطلبات الأساسية للتلمذة كما سبق توضيحه آنفًا في مت ٣٨:١٠ ـ ٣٩ نجده مناسبًا هنا أيضًا ، إلا أنه في نص الأصحاح ١٦ تم التركيز على التطبيق الحرفي لكلمات يسوع وتم توضيحهما الآن . وفي مثل هذا النص ، ينكر نفسه ، لا يجب أن نحط من معناها الحقيقي ونجعل منها نداء للتقشف البسيط ، بل إنها تعني إنكار حق الإنسان في الحياة . وهذا النوع من التلمذة لا يتأتى نتيجة أخذ الأمور ببساطة ، لكنه قرار مدروس لا رجعة فيه : وكلمة « إن » في الآية ٢٤ تفيد ، الاختيار . وفي الآيتين ٢٥ ـ ٢٦ استغل غموض كلمة Psyché ( نفس ) كما في مت ٣٩:١٠ ، ومهما كان الربح ( بما في ذلك انقاذ حياتك بالجسد ) إذا ما كان الثمن هو حياتك ( نفسك ذاتها ) فهذا ثمن غال جدًا .

فهذه الآيات إذا تدعو لمعنى أصيل للقيم ، وتذكر التلميذ أن أمامه اختيارًا جوهريًا من ناحية أين يكون ولاؤه ، لله أو للعالم ( بالمقارنة مع التعليق على مت ٢٤:٦ ) .

٢٧ ـ وخطورة الاختيار يوضحها مجيء « ابن الإنسان » للدينونة ( بالمقارنة مع التعليق على مت ٤١:١٣ ) . وفي العهد القديم حق الدينونة والمجازاة قاصر على الله ، والكلمات من مز ١٢:٦٢ ( بالمقارنة مع أمثال ١٢:٢٤ ) والتي تشكل الجزء الثاني من هذه الآية قيلت عن الله . وإذا ما

۲۸۸

coptic-books.blogspot.com