تفسير الإصحاح ٢٤ من إنجيل متى — ص ٣٩٠

٥ — ويقول إرميا في كتابه أمثال يسوع ، إنه قد أبطأ العريس بسبب مفاوضات مطولة تتعلق بتسوية بعض المسائل المالية . وموضوع تأخر المجيء سبق وأن ذكر في مت ٢٤:٤٨ ، ويتكرر في مت ٢٥:١٩ ، ولا شك أنه كان يشكل أحد الموضوعات المتداولة عندما كتب متى إنجيله .. كيف أن « مجيئًا » وشيكًا يمكن أن يتأخر مثل هذا الزمان الطويل ؟

إن هذا المثل ، كسابقه ( انظر ٢٤:٥٠ ) يصر على التأكيد على أن التأخير ليس مبررًا لعدم استعداد الإنسان الدائم . أما وأن البنات « نعسن ونمن » ( أي أخذن رؤوسهن ثم استغرقن في النوم ) فهذا لا يشكل خطأ في حد ذاته، لأن « الحكيمات » كما « الجاهلات » نعسن ونمن ، وأثناء التأخير ، يجب أن تستمر الحياة ، ونحن لا نستطيع الحياة منتبهين دائمًا . والإختلاف يكمن من ناحية ما إذا كن قد استعددن من قبل للإستجابة عند طلبهن ، أم قد أجلن ذلك لآخر وقت ، حيث تكون فرصة الاستعداد قد ولت .

٦ — ١٠ أصلحن مصابيحهن : حرفيًا « جهزن مشاعلهن ». لقد أشعلنها للسير في الموكب . والشعلة التي تتشرب بالزيت جيدًا يمكن أن تحترق في ربع ساعة أو ما يقارب ذلك ، أما المشاعل التي لا زيت فيها فلا تكاد تشعل حتى تنطفىء - وتأنيب « الحكيمات » « للجاهلات » جاء في بعض الترجمات ( قطعًا لا .. فلن يكفي الزيت بأي حال ....) وليس هذا راجع إلى أنانية أو عدم الاكتراث بالآخرين ، لكن وروده في المثل قصد به أن يذكرنا أنه ما من أحد يستطيع أن يتكل على غيره إطلاقًا في موضوع الاستعداد ( والصيغة الرسمية القاطعة في عبارة « وأغلق الباب » لا تتناسب أيضًا مع الجو الذي يحيط بعرس قروي ، لكنها لها فاعليتها في توضيح أن هناك ما يطلق عليه « متأخر جدًا » في جدول المواعيد الإلهية ( بالمقارنة مع عب ٧:٣ — ١٢:٤ ) .

١١ — ١٢ والمعاني التي تضمنتها القصة تعطيها مذاقًا خاصًا . فتوسل البنات ورد العريس عليهن يذكرنا بالكلمات المخيفة في مت ٢٢:٧ — ٢٣ ، وهنا ، كما ذكر هناك « تشكل عبارة « إلى ما أعرفكن » صيغة رفض نهائي ، وليس مجرد عبارة تقرر حقيقة ( أنه يمكن الاستغناء عن نصف موكب وليس .

٣٩٠

coptic-books.blogspot.com