انجيل متى - التفسير الحديث للكتاب المقدس

كانت مجرد خصائص اتسم بها أسلوب متى ، وأنه ليس هناك اختلاف في المعنى . ولقد احتفظ متى ، في مناسبات قليلة ، بصيغة « ملكوت الله » ربما حيث كان ثمة تأكيد على إجابة شخصية للرب ( أنظر التعليق على مت ۱۲ : ۲۸ ، ۲۱ : ۳۱ ، ٤٣ هذه مع مت ۱۹ : ٢٤ هي الأمثلة الوحيدة التي ذكر فيها «ملكوت الله » في إنجيل متى ، لكن بالمقارنة أيضاً مع «ملكوت أبيه» ( مت ٢٦ : ٢٩ ) ، « ملكوتك » ( مت ٦ : ١٠ ، ملكوته (مت٦: ٣٣)).

وإذا ما كان يسوع ملكاً ، فهذا لأن ملكوت الله كان قد تأسس من خلال إرساليته ، ولذلك، كما يعلن مت ۲۸ : ۲۸ مع إشارة إلى دا ٧ : ١٤ ، دفع إليه الله كل سلطان في السماء والأرض. وإذا كان يسوع هو الذي تحقق فيه وعد الله بالملك على شعبه وعلى كل الأرض ، فقد أعطيت له الدينونة أيضاً (مت١٣: ٤١ ، ١٦: ٢٧ ، ١٩: ٢٨ ، ٢٥: ٣١ وما بعدها ) . ومدى الاستجابة ليسوع وقبول دعوته يشكلان المحك الذي تقوم عليه الدينونة . وهذه الأقوال تتخطى بنا كل حدود أية فكرة عادية فيما يتعلق بالمسيا ، كتلك التي ربما أوصى بها لقب « ملك اليهود ».

٤ - ابن الله :

قول المسيح عن نفسه إنه ابن الله، والذي ألفناه في إنجيل يوحنا ، لا نجده على هذا النحو في الأناجيل المتشابهة. بيد أننا نجده فيها تارة مستوراً في إطار أحد الأمثال ( مت ۲۱ : ۳۷ – ۳۹ ) ، وتارة أخرى يأتي صراحة (مت ۱۱ : ٢٥ – ٢٧ ، إقرأ التعليقات على مت ٢٤ : ٣٦ ) . ومع ذلك ، فالعبارات التي تتحدث عن المسيح ابن الله لا تأتي عادة في أقواله الشخصية ، بل فيما يقال عنه، إما من قبل الله الآب نفسه ( مت۳: ١٧ ، ١٧: ٢٥ ) أو على لسان إبليس إذ يردد كلام الله كما في (مت٤: ٣ ، ٦ ) ، أو في أقوال الشياطين لمعرفتهم الخارقة ( مت ۸ : ۲۹ ) ، وقد تأتي أيضاً على لسان التلاميذ حيث تتأصل معرفتهم بالمسيح ( مت ١٤: ٣٣ ، ١٦: ١٦-١٧ ) . وأخيراً نجد هذا اللقب يحتل مركز الصدارة في المواجهة بين يسوع ورؤساء اليهود ( مت ٢٦ : ٦٣ ، ٢٧ : ٤٠،٤٣ ) ، ولكن ، رغم أنهم رفضوه ، إلا أن العسكر الأمين أدركوا حقيقته ( مت ٢٧ : ٥٤ ) . ونجد كثيراً من هذه الشهادات في إنجيل متى ، حيث نشعر في بدايته ( مت ٢ : ١٥ ) بأهمية هذا اللقب في فهم شخصية يسوع وعمله بالنسبة له ، ولذلك يبين أنه قد تم في

٣٩

coptic-books.blogspot.com