تفسير الإصحاح ١٦ من إنجيل متى — ص ٢٨٤

كما قد يفهم من تكرار الجزء الأخير من الآية في مت ١٨:١٨ مع الإشارة إلى جماعة التلاميذ ككل). وذكر « مفاتيح » ( بصيغة الجمع ) قد لا يقصد بها « البواب » الذي يراقب عملية الدخول إلى البيت بقدر ما يقصد بها « وكيل القصر أو الدائرة » الذي ينظم شئون إدارتها ( بالمقارنة مع إش ٢٢:٢٢ بالارتباط مع ١٥:٢٢ ). فالموضوع إذًا لا يتحدث عن الإذن بالدخول في جماعة المؤمنين « الكنيسة » ( وهي ليست المقصودة بعبارة « ملكوت السموات » انظر مقدمة الكتاب ) ، بل هو سلطان نابع عن « تفويض » من قبل الرب . والسلطان يمارس من خلال « الربط » « و الحل » ، والتي هي عبارات خاصة يستعملها معلمو اليهود عند الإفتاء بما يحل وما لا يحل ( تربط معناها تمنع ، وتحل : معناها تسمح ) ، ولذلك تشير هذه الآية بصفة أساسية إلى « سلطة تشريعية » في الكنيسة ، على الرغم من أنه واضح أن مثل هذه القرارات لا بد وأنها كانت أول الأمر تتضمن ما يمكن أو ما لا يمكن غفرانه ، وهذا التطبيق سيوضح في مت ١٨:١٨ ( وهذه الوجهة الأخيرة هي التي عبر عنها في القول المماثل في يو ٢٣:٢٠ ). وثمة مثال عند بدء الكنيسة عن ممارسة بطرس لهذا السلطان عندما اختير ليكون أول شخص يعطي سلطة للكنيسة لقبول المتجددين من الأمم ( أع ١٠ — ١١ بالمقارنة مع أع ٧:١٥ — ١١ )، « و يكون مربوطًا » « و يكون محلولاً » ، هي حرفيًا في فعل مستقبلي يعني ( سوف يكون قد ربط وسوف يكون قد حل ) وبما أن المستقبل الذي يضمن إتمام العمل واضح تمامًا في اللغتين اليونانية والإنجليزية في معناه ، إذا زمن الفعل هنا جاء عن قصد وعمد . وهذا لا يعني « أن السماء » في هذه الحالة ، ستصدق على قرارات بطرس التي اتخذها بنفسه ، بل إن بطرس سينطق بقرارات سبق واتخذت في السماء .

٢٠ — بالنسبة لأمر يسوع تلاميذه أن لا يقولوا لأحد ، انظر التعليق على مت ٤:٨ . والموضوع هنا ، بصفة خاصة ، متعلق بحقيقة المسيا . وتبين ( مت ٢١:١٦ — ٢٣ ) أنه حتى بطرس نفسه لم يكن قد تفهم حقيقة أن خدمة يسوع ، ستقابل بالرفض والمعاناة لا بالانتصار والقبول . وخطر سوء الفهم في دائرة أوسع كان أكثر بكثير ( انظر التعليق على مت ٢٢:١٤ ) والاستعمال الواضح هذا اللقب المحمل بالفكرة القومية عن المسيح ( المسيا )،

٢٨٤

coptic-books.blogspot.com