تفسير الإصحاح ١٠ من إنجيل متى — ص ١٩٩

هي المقصودة بهذا القول . ويقدم لنا سفر الأعمال نماذج عديدة عن مسيحيين ساقهم اليهود أمام الولاة الوثنيين ( مت ٥:١٧ – ٧ ، ١٢:١٨ ، ١٧ ؛ ١:٢٤ – ٩ ، ١:٢٥ وما بعدها ) . وعبارة « من أجلي » لا تشير بالضرورة إلى أن التهمة كانت بكل وضوح هي اتباع يسوع ، بل إنها ناجمة عن طاعتهم له . ولذلك ستتحول المحاكمة إلى « شهادة » ( حرفيًّا : هي نفس العبارة التي وردت في مت ٤:٨، انظر التعليق عليها ) ، بمواجهة السلطات والأمم عامة بالحقائق التي يعتنقونها ، كما كانت محاكمة يسوع نفسه في مواجهة بيلاطس بالحق ( يو ١٨: ٣٣ – ٣٨ ) .

١٩ – ٢٠ وتوقع محاكمتهم أمام ولاة وملوك من الطبيعي أن يبث الرعب في قلوب البسطاء من التلاميذ . إلا أن هذا الموقف أيضًا أُخذ في الحسبان بقول يسوع « فلا تهتموا » ( مت ٦: ٢٥ – ٣٤ ) . وفي الحالتين كلتيهما سيدبر الرب لهم كل احتياجاتهم ( وفي هذه الحالة ما يتكلمون به في الأصحاح ٦ الاحتياجات المادية ، إلا أن المبدأ في الحالتين واحد ) ، وهنا علاوة على ذلك « روح أبيكم » ( تعبير فريد في العهد الجديد ) سيتكلم فيكم . وفي موضع آخر في إنجيل متى ، عمل الروح ينسب إلى يسوع نفسه ، أما هنا ، حيث يمثل التلميذ يسوع علانية ، فالروح نشيط من أجله أيضًا . وقد يكون المقصود هنا أيضًا أن الله يسكب على أبنائه من روحه فيتكلمون بما يرشدهم به ( يوئيل ٢: ٢٨ – ٢٩ بالمقارنة مع أع ٢: ١٥ – ٢١ ) .

٢١ – وهذه الكلمات تعكس ما جاء في ميخا ٧: ٦ ، والتي يلمح إليها بوضوح أكثر في مت ١٠: ٣٥ ، ٣٦ إلا أن انقسام العائلة ، والذي يشير في ميخا إلى انهيار النظام الإجتماعي يفترض هنا معنى أكثر تطرفًا : إنه الاضطهاد الديني ( من أجل اسمي ، مت ١٠: ٢٢ ) حيث يتصاعد حتى يصل إلى « الموت » وحتى الروابط العائلية الوثيقة تتعرض لهذا . ويمتد فكر يسوع هنا إلى ما وراء الوضع الراهن في الجليل ، حيث الاستشهاد على أيدي أقرب الأقرباء ولم يكن محتملاً بعد ، إلى تلك المعارضة الشريرة التي كان يوجهها الولاء والأمانة لرسالة الرب يسوع المسيح والتي استمر شرها عبر القرون من ذلك الوقت .

١٩٩

coptic-books.blogspot.com