تفسير الإصحاح ٥ من إنجيل متى — ص ١١٧

plerosia « يكمل » ، كانت الاختبارت الرئيسية التالية :
أ ـ أنجز ، حقق ، أطاع .
ب ـ أظهر المعنى الكامل .
ج ـ تمم أي أتى بالأمر إلى النهاية المقصودة ، وذلك عن طريق الإعلان النهائي للقصد الإلهي الذي سبق وأشار إليه العهد القديم ، والذي يتجاوزه الآن ( بالمقارنة مع المعنى المزدوج الوارد في رو ١٠: ٤ ، لأن غاية الناموس هي المسيح : فهو يكمله ويسمو عليه أيضاً ) . وإنه لمن المشكوك فيه أن ترجمة واحدة بل وحتى إعادة صياغة جديدة تستطيع أن تنصف كلمة plerosai ( تتمم ـ تكمل ، الواردة هنا ) . لكن ( ج ) تشير إلى الإتجاه الصحيح . وما جاء في ( أ ) قد يرفض فوراً : فهو ليس المعنى المألوف للفعل ، ولا يناسب كلمة « الأنبياء » ، ولا يناقض بطريقة مناسبة كلمة « يلغي » التي كانت مسألة تعليم لا عمل . أما بالنسبة لما جاء في ( ب ) فهو أمر حقيقي بالنسبة لما سيفعله يسوع في ( مت ٥: ٢١ وما بعدها ) إلا أن ذلك أمراً ليس كافياً كترجمة لكلمة plerosai يكمل ) ، والتي تتردد عادة في إنجيل متى ( كما في الترجمة السبعينية ) لتعبر عن إيجاد وتحقيق ما سبق أن وعد به . وهذا الاستعمال الذي انتهجه متى ، والذي رأيناه بصفة خاصة في النص التمهيدي لصيغة الاقتباسات ( انظر المقدمة ) ، وكذلك في مت ٢٦: ٥٤ ، ٥٦ ، يجب أن يكون حاسماً بالنسبة لاستعماله هنا . وهذا الرأي يدعمه ذكر « الأنبياء » الذين « أكملت » كتاباتهم عندما تحقق ما سبق وتطلعوا إليه . و « الناموس والأنبياء » هو تعبير يهودي مألوف يطلق على « العهد القديم كله » ( بالمقارنة مع مت ٧: ١٢ ، ٢٢: ٤٠ ، أع ٢٤: ١٤ ، ٢٨: ٢٣ ، رو ٣: ٢١ ) ، ويتكرر ثانية في مت ١١: ١٣ ، مع الفعل « تنبأوا » . ولذا ، فإن العهد القديم كله « الناموس والأنبياء » أشار إلى ما حققه يسوع الآن . لقد وصلت به إرسالية يسوع إلى القياس الكامل ( بالمقارنة مع الفعل pleroo في مت ٢٣: ٣٢ ) ، بتقديمه الإعلان الأخير للقصد الإلهي . وربما كانت التوقعات اليهودية ( القائمة على أساس ما جاء في إش ٢: ٣ ، إر ٣١: ٣١ وما بعدها مثلاً ) تفترض أن دور المسيح يتضمن ترك الناموس نهائياً ، وأحياناً قد يصل في الواقع إلى إصدار ناموس جديد ( دايفر ١٨٣ ـ ١٩٠ ) . إذاً ، هذه الأفكار المعقدة تقع وراء

۱۱۷

coptic-books.blogspot.com