تفسير الإصحاح ١٣ من إنجيل متى — ص ٢٣٨

الإيضاحات عن المواقف التي ظهرت في الجزء السابق من القصة .

والإنقسام يُرى في تركيب الأصحاح . فمثل الزارع قيل علانية « لجموع كثيرة » ( مت ١:١٣ – ٣ ) ، إلا أن تفسيره والتعليم الخاص بهدف الأمثال اختص بها التلاميذ ( مت ١٠:١٣ – ١١ ) . ثم قيل المزيد من الأمثال « للجموع » ( مت ٣٤:١٣ ) ، إلا أنه انصرف عن الجموع ثانية ( مت ٣٦:١٣ )، والتفسير الثاني بالإضافة إلى أمثال أخرى قيلت للتلاميذ في « البيت » ( الذي خرج منه يسوع في مت ١:١٣ ) . ولقد تم التمييز بوضوح بين الجماهير الرافضة وبين التلاميذ الذين أعطي لهم وحدهم التفسير . ولقد وضح هذا التمييز في مت ١١:١٣ – ١٧ .

وهذه التفرقة وهذا التناقض نجده أيضاً في محتوى هذه الأمثال . وكثيراً ما يشار إليها على أنها « أمثلة الملكوت » والواقع ، أنها جميعاً تتحدث بجلاء عن « ملكوت السموات » ( انظر المقدمة )، لكن استجابة الناس للكرازة بملكوت الله هي التي تشكل موضوع هذه الأمثال ، ونجد في هذه الأمثال تفرقة بين الأرض الجيدة والأرض الحجرة ، وبين الحنطة والزوان ، والسمك الجيد والسمك الرديء، وفي حين أن أولئك الذين وجدوا الكنز واللؤلؤة كانوا رائعين بحق لأنهم تصرفوا بطريقة تختلف عن الآخرين ، والكاتب الذي جاء ذكره في الآية ( ٥٢ ) يتميز عن أرباب البيوت الآخرين الذين لا يستطيعون أن يخرجوا إلا للعتفاء فقط . وملكوت السموات ، على الرغم من قوته المتنامية ( مت ٣١:١٣ – ٣٣ ) ، إلا أنه « سر » ( مت ١١:١٣ ) والسر لا يعتبر سراً إلا إذا كان غير معروف سوى لصاحبه فقط . أما وأن هذا الإعلان الإلهي الهام قد قدم للناس ، وأن هناك عاملاً قوياً يعمل ، ومع ذلك نجد أناساً لا يتجاوبون ولا يتأثرون ، فإن هذا هو السر العظيم الذي تهدف هذه الأمثال تفسيره . ولقد جمعت الأمثال على هذا النحو :

مثال تمهيدي : الزارع ( ١ – ٩ )

فاصل : الهدف من الأمثال ( ١٠ – ١٧ )

تفسير مثل الزارع : ( ١٨ – ٢٣ )

ثلاثة أمثال عن النمو : الزوان ( ٢٤ – ٣٠ )

۲۳۸

coptic-books.blogspot.com