تفسير الإصحاح ٨ من إنجيل متى — ص ١٦٢

ولذلك فإنه من المحتمل أن استعمال متى لهذين التعبيرين بدلالتهما الخاصة وهما : ركع ( وتعني في العادة « سجد Proskyneo » ، انظر التعليق على مت ٢:٢ ) . و« ياسيد » ( ولا تعني أكثر من كلمة « سيدي » ولكن انظر التعليق على ( مت ٢١:٧ ) تشير إلى أنه يرى فيها أكثر من مجرد عبارات تبجيل وإقدام . وإقدام متى على حذف كل ما يشير إلى مشاعر يسوع في الآيات الآتية ( مر ١: ٤١ ، « تحنن » ؛ ٤٣:١ ، « فانتهره » كلمة « سيدي » ولكن انظر التعليق على مت ٢١:٧ ) تشير إلى أنه يرى وهي كلمة تدل على الغضب ) إنما استهدف بذلك التركيز على سلطان يسوع وليس على مشاعره .

٣ - وكان يسوع في العادة « يلمس » أولئك الذين يشفيهم ( مت ٨: ١٥ ، ٢٥:٩ ، ٢٩ إلخ ) . بيد أن التعبير الإضافي « مد يده » الذي ورد هنا يثير الانتباه إلى الفعل نفسه ، والذي كان له مغزى خاص في حالة الأبرص . ومن يلمس شخصًا نَجِسًا . كان يجلب النجاسة على نفسه ( لا ٥: ٣ ) ، وتجاهل يسوع هذه النقطة الطقسية يجب أن ينظر إليه في ضوء موقفه بالنسبة للناموس في ( مت ٥: ١٧ - ٤٨ ) وفقرات مثل ( مت ١٢: ١ - ٤ ) ( بالنسبة لحفظ السبت ) ، ١٥: ١ - ٢٠ ( النجاسة الطقسية ) وإرسالية المسيح ومتطلبات المحبة من الواضح أنه كانت لهما الأفضلية . وفورية معجزات الشفاء تبرز سلطان يسوع الإلهي ( بعكس ما جاء في عد ١٢: ٩ - ١٥ ) .

٤ - وأمر يسوع « أن لا يقول لأحد » ( والذي يستفاد منه أن الجموع التي ذكرت في مت ٨: ١ عند تقديم مجموعة المعجزات كلها ، لم تكن موجودة في الواقع في هذه المناسبة ) له مثيله في مت ٩: ٣ ، ١٦:١٢ ، ٢٠:١٦ ، ٩:١٧ ؛ وكثير جدًا في إنجيل مرقس . وموضوع السرية هذا ، والذي غالبًا ما يعتبر إتجاها دفاعيًا من جانب مرقس لتفسير السبب في أن قلة فقط استجابت ليسوع أثناء إرساليته ، يفهم على نحو أفضل إذ أن الإقبال الجماهيري يشكل خطرًا حقيقيًا فقد إذ كان يمكن أن يحقق يسوع شعبية غير مرغوب فيها باعتباره مجرد صانع معجزات ، بل قد يصل الأمر إلى اعتباره محررًا قوميًا ، وبذا نزعم سوء فهم خطر يتعلق بإرساليته . ( أنظر أيضًا التعليق على مت ٢٠:١٦ - ٢١ ) وفي توجيهه للرجل كي يقدم نفسه بالتقدمة المفروضة ( لا ١٤: ١ وما بعدها ) للكاهن في أورشليم كان يسوع يتبع متطلبات ناموس التطهير .

coptic-books.blogspot.com