تفسير الإصحاح ٧ من سفر زكريا — ص ٩٤

سوف يتجمع في أورشليم كل الذين إعتادوا أن ينتحبوا، وهل هؤلاء سوف يقبلوا العادة التي صارت بطريقة التقدمة المقدسة، حيث إن الهيكل قد أقيم وإنتهي الأسر. لأنهم "قدسوا صومًا" كما قلت، كما فعلوا هنا أيضًا سنين عديدة. لأنه عندما كان الإسرائيليّين مأسورين إعتادوا أيضًا هؤلاء أن يحفظوا فترة الرثاء ويقدسوا صومًا، كما قلت سابقًا. إذن سؤال الذين تشكّكوا كان، إن كان يجب أن يحفظوا تقديس الصوم والرثاء أيضًا بعد إعادة بناء الهيكل أم سيتوقفوا من الآن فصاعدًا، حيث إن سبب النحيب قد زال.

(زك ٧:٤): " ثُمَّ صَارَ إِلَيَّ كَلاَمُ رَبِّ الْجُنُودِ قَائِلاً: «قُلْ لِجَمِيعِ شَعْبِ الأَرْضِ وَلِلْكَهَنَةِ قَائِلاً: لَمَّا صُمْتُمْ وَنُحْتُمْ فِي الشَّهْرِ الْخَامِسِ وَالشَّهْرِ السَّابِعِ، وَذلِكَ هذِهِ السَّبْعِينَ سَنَةً، فَهَلْ صُمْتُمْ صَوْمًا لِي أَنَا؟ وَلَمَّا أَكَلْتُمْ وَلَمَّا شَرِبْتُمْ، أَفَمَا كُنْتُمْ أَنْتُمُ الآكِلِينَ وَأَنْتُمُ الشَّارِبِينَ؟ أَلَيْسَ هذَا هُوَ الْكَلاَمُ الَّذِي نَادَى بِهِ الرَّبُّ عَنْ يَدِ الأَنْبِيَاءِ الأَوَّلِينَ، حِينَ كَانَتْ أُورُشَلِيمُ مَعْمُورَةً وَمُسْتَرِيحَةً، وَمُدُنُهَا حَوْلَهَا، وَالْجَنُوبُ وَالسَّهْلُ مَعْمُورَيْنِ؟».

٣٥ـ سأل البعض، كما قلت، الكهنة والأنبياء عن ما يدعونه التقديس، الكهنة والأنبياء الذين يقيمون الصلوات وحاولوا الإجابة بوضوح على سؤال أولئك الذين أرادوا أن يعرفوا هذه الأمور. وما هو قول الله فيما بعد؟ إنه قول موجز وسريع وواضح ويقدم بسهولة معرفة الأمر النافع. ما هو المكسب، يقول إن كان قد تصادف أن صمتم الشهر الخامس والشهر السابع؟ أم ما هو إنجاز الفضيلة هذا في أن تنحتون على أحجار وأخشاب محترقة؟ وبأي طريقة سيمكن أن يُشكر الله بواسطة تمسككم بالمظاهر حين لا تفعلون شيئًا مفيدًا، وتقولون في ذهنكم بأنكم قمتم بأفضل الأعمال؟ لأنني لو محتاج للصوم وأن الرثاء يستحق الثناء الذي يليق بالنساء، لأي سبب يقول أمضيتم سبعون عامًا بدون أن تصوموا؟