تفسير الإصحاح ١٠ من سفر زكريا — ص ١٤١

الاصحاح العاشر

(زك١٠:١): " أُطْلُبُوا مِنَ الرَّبِّ الْمَطَرَ فِي أَوَانِ الْمَطَرِ الْمُتَأَخِّرِ، فَيَصْنَعَ الرَّبُّ بُرُوقًا وَيُعْطِيَهُمْ مَطَرَ الْوَبْلِ. لِكُلِّ إِنْسَانٍ عُشْبًا فِي الْحَقْلِ".

٦٥ـ أي كما انه لا قمح في الحقول سوف يصير بدون تعب ولا كرمة ستكون لها عنب كثير وخمر جيد، هكذا أيضًا الناس سوف لا يثمرون ثمرًا روحيًا، بما أن الله لم يلق إعلان أقواله مثل المطر إلى الذهن والقلب لنا قطرة قطرة معرفة العهد القديم والجديد، أي معرفة الناموس والإنجيل. هذا المطر هو المبكر والمتأخر. وبكونه أنه ليس بلا فائدة معرفة الناموس والرؤية الروحية، بل بالعكس من خلالهما نتعلم بالأمثلة والظلال سر المسيح، سوف يؤكده المخلص ذاته قائلاً لجمع اليهود: "لا تَظُنُّوا أَنِّي أَشْكُوكُمْ إِلَى الآبِ. يُوجَدُ الَّذِي يَشْكُوكُمْ وَهُوَ مُوسَى، الَّذِي عَلَيْهِ رَجَاؤُكُمْ. لأَنَّكُمْ لَوْ كُنْتُمْ تُصَدِّقُونَ مُوسَى لَكُنْتُمْ تُصَدِّقُونَنِي، لأَنَّهُ هُوَ كَتَبَ عَنِّي" (يو٥: ٤٥ـ٤٦). إذن ونحن نطلب من الله كل من المعرفة الناموسية والمعرفة الإنجيلية جاعلين ذواتنا جديرة أن نأخذها، سوف نأخذها على أي حال. أيضًا سوف نكمل في ذهننا كنوزنا جامعين القديم والجديد ومالئين ذهننا بثمار روحية كثيرة.

(زك١٠:١-٢): " أُطْلُبُوا مِنَ الرَّبِّ الْمَطَرَ فِي أَوَانِ الْمَطَرِ الْمُتَأَخِّرِ، فَيَصْنَعَ الرَّبُّ بُرُوقًا وَيُعْطِيَهُمْ مَطَرَ الْوَبْلِ. لِكُلِّ إِنْسَانٍ عُشْبًا فِي الْحَقْلِ. لأَنَّ التَّرَافِيمَ قَدْ تَكَلَّمُوا بِالْبَاطِلِ، وَالْعَرَّافُونَ رَأَوْا الْكَذِبَ وَأَخْبَرُوا بِأَحْلاَمِ كَذِبٍ يُعَزُّونَ بِالْبَاطِلِ. لِذلِكَ رَحَلُوا كَغَنَمٍ. ذُلُّوا إِذْ لَيْسَ رَاعٍ.

٦٦ـ الأقوال هنا تحمل مفهوم خفي، مفهوم هو ضروري أن نحلله بوضوح، لأنه هكذا سوف يدرك الذين يريدون أن يتعلموا هدف أقوال النبي. نقصد هو قد تحدث عن القديسين الذين يسميهم أحجار مقدسة (أنظر زك٩: ١٦)، وقال إنه يتناسب معهم الحنطة، لأنهم كانوا شجعان