تفسير الإصحاح ١٠ من سفر زكريا — ص ١٤٣

أصلح المكسور، ذاك الذي سوف يعيد إصلاح مَنْ تعرض للعنف (المضروب) (أنظر حزقيال ٣٤: ٤).

إذن يجب أن ننتبه لهؤلاء الذين كرزوا بكلام باطل، هؤلاء الذين يتكلمون بالكذب ويهادنون ويشرحون الأحلام بل بالأحرى أن ننتبه إلى الله الذي يشع على ذهننا نور المعرفة الحقيقية ويلقي الأمطار الذهنية، أقصد تعزيات الروح القدس، والذي يُنبت العشب في الحقل، أي كمثل عُشب أخضر يمنح لنا معرفة الكتاب المقدس الموحى به من الله، تلك المعرفة التي بلا لوم. لأنه يقول: “ وَالإِنْسَانُ فِي كَرَامَةٍ لاَ يَبِيتُ. يُشْبِهُ الْبَهَائِمَ الَّتِي تُبَادُ” (مز٤٩: ١٢). إذن لو إكتسب في عقله معرفة الأقوال الإلهية وذاق الطعام الروحي عندئذٍ حين يطرد البلادة سوف يكتسب مرة أخرى الكرامة منقادًا بواسطة الفكر المتعقل مكتسبًا لعقله هذا الذي يليق بالبشر.

(زك١٠: ٣): " عَلَى الرُّعَاةِ اشْتَعَلَ غَضَبِي فَعَاقَبْتُ الأَعْتِدَةَ، لأَنَّ رَبَّ الْجُنُودِ قَدْ تَعَهَّدَ قَطِيعَهُ بَيْتَ يَهُوذَا، وَجَعَلَهُمْ كَفَرَسِ جَلاَلِهِ فِي الْقِتَالِ".

٦٧— الرعاه هنا، بحسب رأي، يسميهم الأنبياء الكذبة والعرافون الكذبة ومعلمي الضلال الذين صاروا هلاكًا ومصايد للبعض الذين بسببهم أخطأوا إلى المعرفة الحقيقية عن الله، وإلى الكرامة والعبادة التي تليق به، حيث أعطوها للخليقة كما هو مكتوب: “ وَأُقِيمُ دَعْوَايَ عَلَى كُلِّ شَرِّهِمْ، لأَنَّهُمْ تَرَكُونِي وَبَخَّرُوا لآلِهَةٍ أُخْرَى، وَسَجَدُوا لأَعْمَالِ أَيْدِيهِمْ” (إر١: ١٦). لكن ليس هو من الحماقة أن يستنتج المرء بأقوال اليونانيين الكاذبة الذين نعتبرهم حكماء جدًا، بأنهم اضلوا ببلاغتهم أولئك الذين ألتصقوا بهم وكمثل رعاة لم يرعوا رعاية صحيحة رعيتهم، بل قادوهم إلى الأشواك