تفسير الإصحاح ٩ من سفر زكريا — ص ١٣٣

(وأجلسهم) إلى الأبد" (مز۲۸: ۹)، أي ستكونوا في إيمان ثابت أسرى مجمعي (الرجاء) أي سيكون لديكم الأمان، ويمكن أن يكون هؤلاء هم الجمع المقدس الذين تبرروا في إسم المسيح. وكون أنه لن يكون صبرهم بدون مكافأة في كل أعمال الفضيلة، لكن أيضًا الثبات في محبتهم لله، قد جعله واضحًا حين قال “ اليوم أيضًا أصرّح أني أرد عليك ضعفين".

وشيء مثل هذا يريد أن يقوله. أي جميع القديسين هم غرباء على الأرض ونزلاء، لأن حياة الإنسان في الجسد سريعة جدًّا، ولو أن المرء قارنها بالأبدية المستقبلية (العتيدة) سوف يتحقق بأن هذه الحياة هي قصيرة جدًّا حتى أنها تشبه يوم واحد. إذن لأجل يوم واحد في حياتك المتغربة سوف تُكافيء بأضعاف وبالمكافآت الآتية. قال المسيح: “ أَعْطُوا تُعْطَوْا، كَيْلًا جَيِّدًا مَلْبَدًا مَهْزُوزًا فَائِضًا يُعْطُونَ فِي أَحْضَانِكُمْ. لأَنَّهُ بِنَفْسِ الْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ" (لو٦: ۳۸). لأننا لن نتوقع أو ننتظر مكافآت تساوي ما نعمله بل بزيادة عظيمة، لأنه الذي يعطي هو غني في عطائه.

(زك٩: ۱۳): " لأَنِّي أوترتُ يَهُوذَا لِنَفْسِي، وَمَلأتُ القَوْسَ أَفْرَايِمَ، وَأَنْهَضْتُ أَبْنَاءَكِ يَا صِهْيَوْنُ عَلَى بَنِيكِ يَا يَاوَانُ، وَجَعَلْتُكِ كَسَيْفِ جَبَّارٍ".

٦٠- إذن بأي طريقة سوف يدعو وسوف يأتي بالإيمان جمع الأمم وسوف يعاني شرًا هذا الذي في الماضي كان يحيا في النعيم، أي الشيطان قائدًا الساجدين الذين بقوة حجته جعلهم خاصين به، يحدده أيضًا بهذه الأقوال. إنه يتحدث كما إلى الرسل القديسين أو المعلمين الآتين من بني إسرائيل الذين وهم يتجولون سائرين في بلاد الأمم دعوهم إلى معرفة الحق وأسقطوا ساكنيها في شبكتهم “ لأني أوترت يهوذا لنفسي"