تفسير الإصحاح ١٣ من سفر زكريا — ص ٢٠٣

أبوه وأمه" ووفق ما جاء بحسب القديس كيرلس “سيربطونه” أي سوف يربطونه كغير عاقل ومجنون وبدون أن يترددوا أبداً سوف يحددوا أيضاً موته، لو إستمر بغرور في هذا المرض. لأنه بالنسبة لهم لهو كافي لكي يحددوا كل عقابٍ بينهم، في أنه يكرز كذباً باسم الرب.

إذن لاحظوا كم هو حقيقي هذا الحديثُ وكم هو ثابت في الإيمان مناداته به. لأنه مَنْ مِن في العصر الحالي سوف يطيق تنبأ أحد؟ أو كيف لا يُعتبر هذا الإنسان مبشرةً متهور إذا كان لديه هذا الرأي، كيف لا يعتبره بغيضاً؟ وأي أب لن يوبخ إبنه لو تورط في مثل هذا الجُرم الرهيب؟ إذن هذا يمكن أن يكون برهان بأن طبيعة أمورنا الخاصة تغيرت كثيراً تجاه الأفضل محولاً الله إياها لتكون بحسب إرادته، إلي الصواب عن ما كانت عليه قبلاً. وحقًّا هذه الأمور التي كانت قديمة في قيمتها الثمينة وكانت تعتبر من الكثيرين جديرة بالإعجاب، الآن هي مكروهة وغير مرغوب فيها. ولا هي من الأمور القوية ولا من المتحررة من حتمية العقاب.

(زك١٣: ٤، ٦): " وَيَكُونُ فِي ذلِكَ اليَوْمِ أَنَّ الأَنْبِيَاءَ يَخْزَوْنَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ رُؤْيَاهُ إِذَا تَنَبَّأَ، وَلاَ يَلْبَسُونَ ثَوْبَ شَعْرٍ لأَجْلِ الغِشِّ. بَلْ يَقُولُ: لَسْتُ أَنَا نَبِيًّا. أَنَا إِنْسَانٌ فَالِحُ الأَرْضِ، لأَنَّ إِنْسَانًا اقْتَنَانِي مِنْ صِبَايَ. فَيَقُولُ لَهُ: مَا هذِهِ الجُرُوحُ فِي يَدَيْكَ؟ فَيَقُولُ: هِيَ الَّتِي جُرِحْتُ بِهَا فِي بَيْتِ أَحِبَّائِي".

٩٩ـ وكون أن هذه الأمور التي كنا نعتبرها في المرتبة الأولي قديماً الآن تُعتبر من جانبنا مستحقة الجزاء والعقاب، نستطيع أن نتحقق منه بسهولة أيضاً من مفهوم النصوص التي نفحصها هنا. لأنهم تنبأوا، كما قُلت، إلي إسرائيل، هؤلاء الكذبة، والمقبلون والمعتادون أن يضلوا