تفسير الإصحاح ٨ من سفر زكريا — ص ١١٤

القسم الكاذب أو بالحري لن يقسموا أبدًا لأنه سيكون في ذهنهم قوله: " بَلْ لِيَكُنْ كَلَامُكُمْ: نَعَمْ نَعَمْ، لَا لَا. وَمَا زَادَ عَلَى ذلِكَ فَهُوَ مِنَ الشَّرِّيرِ" (مت٥: ٣٧).

(زك٨: ١٨، ١٩): " وَكَانَ إِلَيَّ كَلَامُ رَبِّ الْجُنُودِ قَائِلًا: هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: إِنَّ صَوْمَ الشَّهْرِ الرَّابِعِ وَصَوْمَ الْخَامِسِ وَصَوْمَ السَّابِعِ وَصَوْمَ الْعَاشِرِ يَكُونُ لِبَيْتِ يَهُوذَا ابْتِهَاجًا وَفَرَحًا وَأَعْيَادًا طَيِّبَةً. فَأَحِبُّوا الْحَقَّ وَالسَّلَامَ".

٤٩ ـ أعتقد أنه من الضروري أن نعرض أيضًا مسبقًا لهؤلاء محبي التعلّم أسباب تسمية الأصوام هنا، وما هو صوم الرابع، وما هو الخامس وما جاء بعدهم، السابع والعاشر، وهكذا سنضيف الساعة المناسبة وأيضًا بترتيب مفهوم وصاياه. إذن بعد غزو المدينة المقدسة، وحرق الهيكل وإنتقال بني إسرائيل إلى الأسر مع الأواني المقدسة (أنظر ٢ملوك٢٥: ٩)، والذين أنقذوا وبقوا في اليهودية، أعتبروا الأيام التي عانوا فيها من النكبة أنها مرعبة ومخيفة وبالحري تجمعوا في مجموعات مستسلمين للعويل والحزن ومبتعدين عن الطعام كما إلى الأصوام. لكن دعنا نمضي في عرض ما هي النكبات التي عانوا منها في كل يوم من الأيام التي قلناها. حسنًا، قال أرميا النبي: " وَفِي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ لِمُلْكِهِ، فِي الشَّهْرِ الْعَاشِرِ، فِي عَاشِرِ الشَّهْرِ، جَاءَ نَبُوخَذْرَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ هُوَ وَكُلُّ جَيْشِهِ عَلَى أُورُشَلِيمَ وَنَزَلُوا عَلَيْهَا وَبَنَوْا عَلَيْهَا أَبْرَاجًا حَوَالَيْهَا. فَدَخَلَتِ الْمَدِينَةُ فِي الْحِصَارِ إِلَى السَّنَةِ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ لِلْمَلِكِ صِدْقِيَّا. فِي الشَّهْرِ الرَّابِعِ، فِي تَاسِعِ الشَّهْرِ اشْتَدَّ الْجُوعُ فِي الْمَدِينَةِ، وَلَمْ يَكُنْ خُبْزٌ لِشَعْبِ الأَرْضِ. فَثُغِرَتِ الْمَدِينَةُ وَهَرَبَ كُلُّ رِجَالِ الْقِتَالِ، وَخَرَجُوا مِنَ الْمَدِينَةِ لَيْلًا فِي طَرِيقِ الْبَابِ بَيْنَ السُّورَيْنِ اللَّذَيْنِ عِنْدَ جَنَّةِ الْمَلِكِ، وَالْكَلْدَانِيُّونَ عِنْدَ الْمَدِينَةِ حَوَالَيْهَا، فَذَهَبُوا فِي طَرِيقِ الْبَرِّيَّةِ" (أر٥٢: ٤-٧).