تفسير الإصحاح ٨ من سفر زكريا — ص ١١٥

ثم بينما ذكر ذبح أولاد صدقيا وعماه هو ذاته، قال أيضًا “وَفِي الشَّهْرِ الْخَامِسِ، فِي عَاشِرِ الشَّهْرِ، وَهِيَ السَّنَّةُ التَّاسِعَةَ عَشْرَةَ لِلْمَلِكِ نَبُوخَذْرَاصَّرَ مَلِكَ بَابِلَ، جَاءَ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ، الَّذِي كَانَ يَقِفُ أَمَامَ مَلِكِ بَابِلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، وَأَحْرَقَ بَيْتَ الرَّبِّ، وَبَيْتَ الْمَلِكِ، وَكُلَّ بُيُوتِ أُورُشَلِيمَ، وَكُلَّ بُيُوتِ الْعُظَمَاءِ، أَحْرَقَهَا بِالنَّارِ. وَكُلَّ أَسْوَارِ أُورُشَلِيمَ مُسْتَدِيرًا هَدَمَهَا كُلُّ جَيْشِ الْكِلْدَانِيِّينَ الَّذِي مَعَ رَئِيسِ الشُّرَطِ” (أر٥٢: ١٢-١٤). هل سمعت كيف أنه في السنة العاشرة حاصر نبوخذ نصر أورشليم ثم في الشهر الرابع للسنة العاشرة حُلِت (إنهارت) المدينة، وفي الشهر الخامس قيل إنه حُرِق أيضًا الهيكل وكل المدينة بواسطة رئيس الشُرط. لكن من الضروري أن نقول ما هو أيضًا السابع.

هكذا عندما إستولى رئيس الشُرط على أورشليم، رَسَمَ رئيسًا على بقية اليهود في أورشليم جدليا Γοδολία ثم بعد هذا العمل رحل إلى بابل. لكن عندما علموا، الكل من اليهود الذين أنقذوا بأنه هكذا صار الأمر، إجتمعوا في أورشليم وكان لديهم رجاء بأنهم سوف يسكنون في أرضهم. لكن في الشهر السابع، كما هو مكتوب، قتل إسرائيل جدليا وكل الشعب وقتذاك تشتتوا وهربوا إلى مصر وهناك ضلوا (أنظر أر٤٨: ١-١٧. ٢ملوك٢٥: ٢٣-٢٦) إذن إعتبروا اليوم السابع ونفس الشهر مكروه لأجل هذا السبب. هذا هو إذن دافع الأصوام. لكن لأنه كان الآتي، عندما توقفت إعلانات غضب الله والإسرائيليون رجعوا إلى أورشليم والأحزان قد مَرَّت، أن لا تصوموا بعد وأن لا تحزنوا، أمر أن يغير الحزن إلى فرح وقد فرحوا لكل ما أخذوه من الله، أي أن يحفظوا في ذاكرتهم كل هذا