تفسير الإصحاح ١٤ من سفر زكريا — ص ٢٣٧

الصليب المكرم، ما الأمر الآخر الذي يعلنه إلا تقوى الرؤساء الجديرة بالإعجاب والحقيقية؟

(زك ١٤: ٢٠): "في ذلك اليوم يكون على أجراس الخيل: «قُدْسٌ لِلرَّبِّ». وَالْقُدُورُ فِي بَيْتِ الرَّبِّ تَكُونُ كَالْمَنَاضِحِ أَمَامَ الْمَذْبَحِ"

١١٥ ـ كانت توجد قدور في خيمة المقدسة وفي الهيكل الذي صُنع متأخر حيث كان يكون كهنة في المكان المقدس، وهذا صار بأوامر الناموس حتى لا تُنقل الأشياء التي تقدست إلي مكان خارج الهيكل المقدس. لكن عندما انقضت تلك العادات القديمة أخذت الأسرار شكلاً آخر في العبادة. لم تصر بعد ذبائح الخِراف، ولا حرق بخور بل تعلمنا نحن المؤمنين بذبائح غير دموية نمجد إله الكل وأننا نخدم روحيًّا في الكنائس مخلص الكل المسيح، وبدلاً من القدور نستخدم أوانى أخرى مقدسة يسميها النبي هنا مناضح (قناني) أمام المذبح. وهذه هي أواني مقدسة ضرورية لهؤلاء الذين يشربون. سوف يدرك المستمع الحكيم مفهوم هذه الأواني حتى لو كان حديثنا غامض عن ما يجب أن يكون لأنه يجب أن يكون سردنا محدود عن الأسرار الخفية. هكذا وقتذاك كانت توجد قدور، الآن مناضح (قناني) أمام المذبح.

(زك ١٤: ٢١): "وَكُلُّ قِدْرٍ فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي يَهُوذَا تَكُونُ قُدْسًا لِرَبِّ الْجُنُودِ، وَكُلُّ الذَّابِحِينَ يَأْتُونَ وَيَأْخُذُونَ مِنْهَا وَيَطْبُخُونَ فِيهَا".

١١٦ ـ يسمي، الأواني السرائرية مستخدمًا تسميات قديمة، قدور وهي مقدسة، وقورة وكريمة بالنسبة لهؤلاء في أورشليم، أي الكنيسة، وبوضوح بالنسبة للقائمين بالخدمة القديسين، وليهوذا ذاته، أي أيضًا بالنسبة لهؤلاء الذين أخذوا الختان الروحي، وهؤلاء أيضًا هم كل الذين قد آمنوا. أوعية المذبح المقدس من تلك التي لا تُستخدم في الإستخدام