تفسير الإصحاح ٧ من سفر زكريا — ص ٩٧

(زك٧: ١١-١٤): " فَأَبَوْا أَنْ يَصْغَوْا وَأَعْطَوْا كَتِفًا مُعَانِدَةً، وَثَقَّلُوا آذَانَهُمْ عَنِ السَّمْعِ. بَلْ جَعَلُوا قَلْبَهُمْ مَاسًا لِئَلَّا يَسْمَعُوا الشَّرِيعَةَ وَالْكَلَامَ الَّذِي أَرْسَلَهُ رَبُّ الْجُنُودِ بِرُوحِهِ عَنْ يَدِ الأَنْبِيَاءِ الأَوَّلِينَ. فَجَاءَ غَضَبٌ عَظِيمٌ مِنْ عِنْدِ رَبِّ الْجُنُودِ. فَكَانَ كَمَا نَادَى هُوَ فَلَمْ يَسْمَعُوا، كَذَلِكَ يُنَادُونَ هُمْ فَلَا أَسْمَعُ، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. وَأَعْصِفُهُمْ إِلَى كُلِّ الأُمَمِ الَّذِينَ لَمْ يَعْرِفُوهُمْ. فَخَرِبَتِ الأَرْضُ وَرَاءَهُمْ، لَا ذَاهِبَ وَلَا آئِبَ. فَجَعَلُوا الأَرْضَ الْبَهِجَةَ خَرَابًا".

٣٧ـ نعلم من هذه الأقوال أنهم لم يتوقفوا على جلب غضب ديان الجميع ضدهم. لأنهم، بينما في إستطاعتهم إظهار طاعة لأقوال الأنبياء رافضين بقوة أن يكونوا مضادين لإرادة المشرع مفضلين الحياة وفق الميثاق الثمين (الناموس) ويسيروا في الطريق الذي هو بلا لوم، صاروا قساة ولم يحترموا بتاتاً مربيهم مظهرين قلب قاسي وصلب. لأنهم لم يتوقفوا بتاتاً عن إحتقار أقوال الله بدون تبصر، وعن هجوم بفُجر رهيب على أولئك الذين ينقلونها لهم، الذين يقومون بمهام النبوة، بالرغم من أنهم تحدثوا بإلهام من الروح القدس. وإنزلقوا إلى مثل هذه الدرجة من الوحشية والشرور، الذين لم يقبلوا النصيحة لدرجة أنهم لم يتوبوا حتى قد تحققت أقوال النبوة وأصابتهم نتائج الغضب الإلهي، فإن كان هنا يقول الله “ وَأَعْصِفُهُمْ إِلَى كُلِّ الأُمَمِ الَّذِينَ لَمْ يَعْرِفُوهُمْ. فَخَرِبَتِ الأَرْضُ وَرَاءَهُمْ، لَا ذَاهِبَ وَلَا آئِبَ” (زكر٧: ١٤). فنحن نعتبر أن هذه الأقوال قيلت أيضاً في إطار نبوي لأنهم قد تشتتوا في بلاد فارس ومدين وأخذوا خبرة الأسر، وصارت الأرض جرداء وكل الوسائل الحسنة في كل البلاد “ فَجَعَلُوا الأَرْضَ الْبَهِجَةَ خَرَابًا “ كما هو مكتوب (زكر٧: ١٤)، ولا ذاهب ولا راجع. لأن آخرون هلكوا من جراء الحرب وآخرون تنقلوا تحت نير العبودية وأخذوا طريق الأسر. إذن كل هذه الأقوال نعتبرها مع الأقوال الأخرى بأنها نبوية. وأيضاً كون أنه ضار أن لا يقتنع أحد