تفسير الإصحاح ٩ من سفر زكريا — ص ١٣١

صهيون الذهنية، أورشليم " كنيسة الله الحي " (١تيمو٣: ١٥)، والمخلص سوف يوسع كثيرًا جدًا مملكته، حتى أنه يسود على كل اليهودية من البحر حتى الأنهار. لأن هذه هي المصبات أي أقاصي الأرض، أيضًا يرنم داود الطوباوي متحدثًا كما لو أن مجمع اليهود مثل كرمة " مدن قضبانها إلى البحر وإلى النهر فروعها" (مز٨٠: ١١). لأن أرض اليهود لها أطرافها في البحر تجاه الجنوب، عند الأراضي الهندية وفي المنطقة المسماه ما بين النهرين لكن مملكة المسيح لا تُغلق على هذه الحدود، يبتعد هذا كثيرًا عن الحق، الحديث يمضي من مثال صغير إلى الأشمل والأعم. لأنه لن يملك على اليهودية فقط بل على كل المسكونة وسلطانه يمتد من أقاصي الأرض إلى أقاصيها.

(زك٩: ١١-١٢): "وَأَنْتِ أَيْضًا فَإِنِّي بِدَمِ عَهْدِكِ قَدْ أَطْلَقْتُ أَسْرَاكَ مِنَ الْجُبِّ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ مَاءٌ. ارْجِعُوا إِلَى الْحِصْنِ يَا أَسْرَى الرَّجَاءِ. الْيَوْمَ أَيْضًا أُصَرِّحُ أَنِّي أَرُدُّ عَلَيْكِ ضِعْفَيْنِ".

٥٩ـ الحديث ينتقل بالفعل إلى الملك العادل ذاته والمخلص وبالطبع الوديع، أي المسيح وجعل واضحًا وظاهرًا الإنجازات البهية والجديرة بالإعجاب للآتي إلى العالم. " لأنه أخلى ذاته " طوعًا " وصار إنسان " (أنظر فيلبي٢: ٧)، الإبن الوحيد كلمة الله. " إحتمل الصليب مستهينًا بالخزي" (عب١٢: ٢)، وبذل حياته عوضاً عن حياة الكل وربح لله الآب المسكونة بدم العهد الأبدي، الذي كان يشير إليه الدم الذي كان يرشه موسى الحكيم على الأقدمين. لأنه يقول: " هُوَذَا دَمُ الْعَهْدِ الَّذِي قَطَعَهُ الرَّبُّ مَعَكُمْ عَلَى جَمِيعِ هَذِهِ الأَقْوَالِ" (خر٢٤: ٨). لكن تلك الأمور كانت بالتأكيد رموز وصور للحقيقة، بينما الحقيقة الفعلية هي المسيح الذي إشترانا كلنا بدم العهد، لأنه كما يقول تلميذه "عَالِمِينَ أَنَّكُمُ افْتُدِيتُمْ لاَ