تفسير الإصحاح ١٤ من سفر زكريا — ص ٢١٣

مقاومة. أو البقية، نستطيع أن نقول هم أولئك الذين ظلوا من شعبه في جزء المدينة الذي أنقذ أو ربما أولئك الذين آمنوا بالمسيح مخلص الكل، لأجلهم يقول لن يبادوا من المدينة. لأنهم سوف يكونوا دائماً مواطني الكنيسة، حتى ولو فقدوا أورشليم الأرضية الفانية لكن لديهم المدينة السماوية التي كتب عنها أيضاً بولس الرسول: “ أَمَّا أُورُشَلِيمُ الْعُلْيَا، الَّتِي هِيَ أُمُّنَا جَمِيعاً، فَهِيَ حُرَّةٌ. ” (غلا٤: ٢٦). أيضاً يبدو أن داود يشير إلى مثل هذا الأمر، قائلاً: “ الْمُتَوَكِّلُونَ عَلَى الرَّبِّ مِثْلُ جَبَلِ صِهْيَوْنَ، الَّذِي لاَ يَتَزَعْزَعُ، بَلْ يَسْكُنُ إِلَى الدَّهْرِ. أُورُشَلِيمُ الْجِبَالُ حَوْلَهَا، وَالرَّبُّ حَوْلَ شَعْبِهِ مِنَ الآنَ وَإِلَى الدَّهْرِ” (مز١٢٥: ١-٢). لأنه طالما الكنيسة هي لا تتزعزع “ وأبواب الجحيم لا تقوى عليها” (مت١٦: ١٨) وفق قول المخلص (لأنه هو أساسها)، فمن الضرورة المطلقة أن يظهروا أيضاً بأنهم أسمى من الهلاك هؤلاء الذين يسكنون فيها ويحسبوا كشعب الله مجتمعون في صفوف الأصلاء.

(زك١٤: ٣، ٥) : " فيخرج الرب ويحارب تلك الأمم كما في يوم حربه، يوم القتال. وتقف قدماه في ذلك اليوم على جبل الزيتون الذي قدام أورشليم من الشرق، فينشق جبل الزيتون من وسطه نحو الشرق ونحو الغرب وادياً عظيماً جداً، وينتقل نصف الجبل نحو الشمال، ونصفه نحو الجنوب. وتهربون في جواء جبالي، لأن جواء الجبال يصل إلى أصل. وتهربون كما هربتم من الزلزلة في أيام عزيا ملك يهوذا. ويأتي الرب إلهي وجميع القديسين معك"

١٠٤ ـ الحديث يصير كما عن شخص من العسكريين البواسل حيث يحث جنوده في معركة ويؤجج المعارك ضد كتائب الأعداء، أيضاً يقصد الله الذي يتعاطف ويحارب الأمم الذين نهبوا اليهودية وقد غزوا أيضاً أورشليم ذاتها. بالطبع نتذكر أنه أيضاً في الأمثلة الإنجيلية يقول شيئاً مثل