تفسير الإصحاح ٤ من سفر زكريا — ص ٦٠

يعني أن التعليم الناموسي سار خلف التعليم الإنجيلي. لاحظ كيف كان لدى أولئك الذين كانوا في الخيمة الأولى (الدار الخارجية) سراجًا واحدًا، بينما الذين كانوا في قدس الأقداس لديهم سبعة سرج والمصباح في الوسط ينبعث منها النور بغنى.

(زك٤: ٤): " فَأَجَبْتُ وَقُلْتُ لِلْمَلَاكِ الَّذِي كَلَّمَنِي قَائِلًا: «مَا هَذِهِ يَا سَيِّدِي؟». فَأَجَابَ الْمَلَاكُ الَّذِي كَلَّمَنِي وَقَالَ لِي: «أَمَا تَعْلَمُ مَا هَذِهِ؟» فَقُلْتُ: «لَا يَا سَيِّدِي». فَأَجَابَ وَكَلَّمَنِي قَائِلًا: «هَذِهِ كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلَى زَرُبَّابِلَ قَائِلًا: لَا بِالْقُدْرَةِ وَلَا بِالْقُوَّةِ، بَلْ بِرُوحِي قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ.".

٢٤ـ كون أن ذهن القوات الروحية هو أسمى وأقدس ويفوق بلا مقارنة الذهن البشري، يمكنك أن تتعلمه من هذه الأمور. لأنه كما يقول النبي “رَجَعَ الْمَلاَكُ الَّذِي كَلَّمَنِي وَأَيْقَظَنِي كَرَجُلٍ أُوقِظَ مِنْ نَوْمِهِ” (زك٤: ١). اي لو أراد أحد أن يقارن ذهن القوات العُليا بدرجة الذهن البشري سيجد أن الذهن البشري قليل الميزة كمثل خيالاتنا الصامتة أثناء النوم وذلك بالنسبة لذهن الناس اليقظين. إذن قام النبي وصار في يقظة، لكن أيضًا في هذه الحالة لم يكن أبدًا بطئ في أن يدرك الأمور التي أُظهرت له لأجل هذا، وبسهولة، يسأل ثانيةً ويريد أن يتعلم من الملاك الذي كان يشرح له. لكن هذا الملاك كان غير متأكد أنه يدرك هذه الأمور، لذا يسأله هل حقًّا لا يدرك. وعندما إعترف بلا تحفظ بجهله بدون أن يشعر بالخجل لصعوبة إدراكه، أوضَحَ بعد ذلك لغز الرؤية وكمثل صورة واضحة وظاهرة أمام الأعين فَسَرَ الهدف الذي يختفي في هذه الصورة.

لأنه يقول: “هذه كلمة الرب إلى زربابل قائلاً لا بالقدرة ولا بالقوة بل بروحي قال رب الجنود”. كما لو أنه يقول، إن كل هذه الأمور التي يراها