تفسير الإصحاح ٤ من سفر زكريا — ص ٥٩

آتية من آخر، بل هو ذاته نور من طبيعته، ومنه يأخذ القديسون بالمشاركة وسوف يؤكده لنا يوحنا الحكيم قائلاً: “وَمِنْ مِلْئِهِ نَحْنُ جَمِيعًا أَخَذْنَا، وَنِعْمَةً فَوْقَ نِعْمَةٍ” (يو١: ١٦). حقًّا الإبن هو النور الحقيقي، ونور العالم والقديسون هم أولئك الذين صاروا مشاركين لبهائه. لأنه قال للرسل القديسين: “أَنْتُمْ نُورُ الْعَالَمِ” (مت٥: ١٤).

الزيتونتان أيضًا، واحدة على يمين المصباح والأخرى على يساره وتشيران إلى الشعبين الذين هم محاطين بالمسيح لأنهم كُرِّموا بهذه المكانة لأنهم قبلوا رحمته. والذين أتوا من الزيتونة الحسنة، أي من مجمع اليهود، بينما الآخرين قد نبتوا في زيتونة برية، أي من جمع الأمم (أنظر رو١١: ١٧)، لكن طالما طُعِّموا في الزيتونة الحسنة، صاروا شركاء عصارة الجذر، وفق قول بولس الطوباوي (أنظر رو١١: ١٧، وما بعده) لكن لاحظ كيف أنه فوق السرج مع المصباح توجد السرج والزيتونتان لأن المسيح يوجد في الكنيسة وجمع المؤمنين الذين قد قبلوا رحمة إستنارة من نوره. لكن الذين يستنيرون من نوره بالمشاركة يأخذونه من السرج. أيضًا يجب أن نعرف أنه أيضًا في الخيمة المقدسة كان يوجد في قدس الأقداس المصباح الذهبي الذي لديه سرج سبعة، والله أمر هارون قائلاً: “وَتَصْنَعُ سُرُجَهَا سَبْعَةً، فَتُصْعَدُ سُرُجُهَا لِتُضِيءَ إِلَى مُقَابِلِهَا” (خر٢٥: ٣٧). لأن نور السرج لم يُعطَ من خلفها بل يُعطَى لهؤلاء الذين هم واقفون أمام المسيح بواسطة الإيمان. وحقًّا وقف اليهود خلفه وفي المؤخرة، إذ إِظْلَمَّ ذهنهم، لكن الذين هم من الأمم آمنوا والسرج كانت أمامهم، لأن إستنارتهم من القديسين صارت حُرة وبلا عائق تمامًا.

كان يوجد سرج واحد في الخيمة الأولى (الدار الخارجية)، وهذا الأمر