تفسير الإصحاح ٥ من سفر زكريا — ص ٧٨

دنس وتنزعه. أيضًا البعض يعتقدون، أن الرصاص أُلقي في فم الإثم مفحمًا المرأة ولم يتركها تتهم الخطاه أبعد من القياس. إذن لأجل هذا حصرها في القياس مشيرًا إلى أن الله الرحوم يحدد عقوبات كل واحد قياسًا على خطاياه.

(زك٥: ٩، ١١): " وَرَفَعْتُ عَيْنَيَّ وَنَظَرْتُ وَإِذَا بِامْرَأَتَيْنِ خَرَجَتَا وَالرِّيحُ فِي أَجْنِحَتِهِمَا، وَلَهُمَا أَجْنِحَةٌ كَأَجْنِحَةِ اللَّقْلَقِ، فَرَفَعَتَا الإِيفَةَ بَيْنَ الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ. فَقُلْتُ لِلْمَلاَكِ الَّذِي كَلَّمَنِي: إِلَى أَيْنَ هُمَا ذَاهِبَتَانِ بِالإِيفَةِ؟ فَقَالَ لِي: «لِتَبْنِيَا لَهَا بَيْتًا فِي أَرْضِ شِنْعَارَ. وَإِذَا تَهَيَّأَ تَقِرُّ هُنَاكَ عَلَى قَاعِدَتِهَا».

٣١ـ ماذا يريد أن يعلن بالإمرأتين أو إلى ماذا تشيران، ينبغي علينا قبل كل شيء أن نقول هذا الأمر. حسنًا، قال الله للنبي حزقيال: “ وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً: «يَا ابْنَ آدَمَ، كَانَ امْرَأَتَانِ ابْنَتَا أُمٍّ وَاحِدَةٍ، وَزَنَتَا بِمِصْرَ. فِي صِبَاهُمَا زَنَتَا. هُنَاكَ دُغْدِغَتْ ثُدِيُّهُمَا، وَهُنَاكَ تَزَغْزَغَتْ تَرَائِبُ عُذْرَتِهِمَا” (حزقيال٢٣: ١-٣). وأضاف أيضًا على هذه الأقوال موضحًا، إذ يقول: “وَاسْمُهُمَا: أَهُولَةُ الْكَبِيرَةُ، وَأَهُولِيبَةُ أُخْتُهَا. وَكَانَتَا لِي، وَوَلَدَتَا بَنِينَ وَبَنَاتٍ. وَاسْمَاهُمَا: السَّامِرَةُ «أَهُولَةُ»، وَأُورُشَلِيمُ «أَهُولِيبَةُ» (حزقيال٢٣: ٤). لأن في البداية كان مجمع اليهود مجمعًا واحدًا، بينما في زمن يربعام، إنفصل عشرة أسباط عن الآخرين وسكنوا في السامرة، حيث زنوا مع العجول الذهبية التي صنعها يربعام إبن نابي. ولم يُوجد المجمع الآخر خارج الإدانة، أقصد أورشليم، إذ زنت هي ذاتها بطرق كثيرة. من جهة، البعض سجد للأوثان وذبح للبعل وللجبال والشمس والقمر ولنجوم أخرى، ومن جهةٍ أخرى، بسبب أنهم إندفعوا، بإستعداد هائل، إلى كل ما هو دنس ولم يضعوا في حسابهم أبدًا شرائع موسى الحكيم.