تفسير الإصحاح ١٣ من سفر زكريا — ص ٢٠٠

وما هو الإنتقال؟ بالنسبة لليهود التحرك من تربية الناموس إلى التعليم المتوافق مع وصايا المسيح، من الظل إلى الحقيقة، من المثال والحرف، إلى العبادة الروحية، بينما بالنسبة لليونانيين الإنتقال هو من عدم الإيمان إلى الإيمان بالمسيح من الجهل القديم، إلى معرفة الله الحقيقي، المعرفة النقية، من الظلمة إلى النور. وهو إنتقال مشترك حيثُ هي واجبة لكل واحد قد دُعيَ بواسطة الإيمان، لليَهودي ولليوناني، من التدبير في الجسديات إلى الرغبة في الحياة بطريقة تقوية وطاهرة ويسيرون وفق قول بولس الطوباوي “باستنارة الروح القدس (رو٨: ٤)، من محبة العالم إلى محبة ما يفوق العالم. لكن كوننا نحن المقبولين للمعمودية الإلهية والمقدسة، قد رُشَّ علينا دم المسيح لتطهيرنا من الخطية، كيف يمكن أن يتشكك فيه أحد؟ الطريق إذن “ إلى الإنتقال والرش” بالنسبة لهؤلاء الذين ينتمون إلى بيت يهوذا، هو المعمودية المخلصة، “ كل مكان مفتوح” أي كل نبع يفيض ويتدفق منه ماء الطهارة.

(زك١٣: ٢): "وَيَكُونُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ، أَنِّي أَقْطَعُ أَسْمَاءَ الأَصْنَامِ مِنَ الأَرْضِ فَلَا تُذْكَرُ بَعْدُ، وَأُزِيلُ الأَنْبِيَاءَ أَيْضًا وَالرُّوحَ النَّجِسَ مِنَ الأَرْضِ".

٩٧ـ بعد قدوم المسيح الكل تغير إلى الأحسن وصار خليقة جديدة بالمسيح (أنظر ٢كو٥: ١٧)، طالما تخلص الكل من لوم التشرذم القديم. وكون أن الحديث هو حقيقي، يمكن المرء لو أراد أن يتحققه من الأمور ذاتها. أي قبل وقت المجيء، عندما لم يصر الابن الوحيد مثلنا ولم يتجلَّ الكل بالنور الإلهي، كان يسود بعد الضباب والظُّلْمة في قلوب الأمم. لأنهم عبدوا الأصنام وقد إنزلقوا إلى هذه الدرجة من الحماقة، حتى أنهم كانوا يسجدون بتقوى أمام الأخشاب والأحجار ويخصصوا للشياطين