تفسير الإصحاح ٩ من سفر زكريا — ص ١٣٠

(زك٩: ١٠): "وَأَقْطَعُ المَرْكَبَةَ مِنْ أَفْرَايِمَ وَالفَرَسَ مِنْ أُورُشَلِيمَ وَتُقْطَعُ قَوْسُ الحَرْبِ. وَيَتَكَلَّمُ بِالسَّلامِ لِلأُمَمِ، وَسُلْطَانُهُ مِنَ البَحْرِ إِلَى البَحْرِ، وَمِنَ النَّهْرِ إِلَى أَقَاصِي الأَرْضِ".

٥٨ـ كونه يصير إنسان وحيد الجنس بقصد أن يضع “ الرؤساء مع السلاطين مع ولاة العالم على ظلمة هذا الدهر مع أجناد الشر الروحية في السماويات” (أفسس٦: ١٢) تحت أرجل هؤلاء الذين يحبونه، ويخضع لهم كل عدو منظور، وغير منظور، ويسحقون أي حرب ويجعلهم مبتهجين بخيرات السلام، قد أعلنه لنا رمزيًا القول النبوي. لأن البابليين شنوا حملة ضد أورشليم وأيضًا آخرون من الأمم المجاورة “ هؤلاء بمركبات وهؤلاء بالخيل” (مز٢٠: ٧)، وتم توجيه الشهاب المشتعلة عليهم وهكذا أخضعوهم وسببوا لهم نكبات مريرة. إذن كالمعتاد، من خلال هذا الذي يحدث يعلن بهاء إنجازات المسيح. لأنه هو الذي يخلص يقول، الملك العادل والوديع، سوف يصل، وليس بعد مدة طويلة، وأيضًا ليس مصحوبًا بحشد كبير من المدافعين، ولا معه متخصصون لا يُحصوا من المسلحين بل سوف يُظهر إعتدالاً شديدًا لدرجة أنه سيركب على جحش صغير (أنظر مت٢١: ١ وما بعده). لكن بالإضافة إلى هذا سيكون عظيم في الفضيلة وسوف يُفيد هؤلاء الذين سيؤمنون به لدرجة أنه سوف يشتت مركبة إفرايم، وسوف يخطف فرس أورشليم ويقطع قوس الحرب وسوف ينشر السلام بين كل الأمم. إفرايم يشير إلى العشر أسباط في السامرة بينما أورشليم أولئك الذين يسكنون فيها وهؤلاء كانوا سبطي يهوذا وبنيامين.

بالتالي القول النبوي ينقل لنا وعد الأمان والسلام. لأنه لن تصير مستضعفة أمام هؤلاء الذين يريدون أن يؤذها أقصد المدينة المقدسة،