تفسير الإصحاح ١ من سفر زكريا — ص ١٧

الإصحاح الأول

(زك١:١، ٢): " في الشَّهْرِ الثامِنِ في السَّنَةِ الثَّانِيَةِ لِدَارِيُوسَ، كَانَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلَى زَكَرِيَّا بْنِ بَرَخِيَا بْنِ عِدُّو النَّبِيِّ قَائِلًا: قَدْ غَضِبَ الرَّبُّ غَضَبًا عَلَى آبَائِكُمْ".

٢ـ أدركت كيف يخيفهم بنصوصه التي وضعها أمام الصغار لكي تشرح لهم كل ما حدث للسابقين وذلك لكي ينقلهم إلى حالة أفضل مهددًا إياهم بأنهم سوف يعانون نفس هذه المشقات أو أسوء منها، وأنهم سوف ينتحبون بمرارة لو لم يرفضوا عن وعي سلوك أولئك ويعتبرون هذا الذي يَسُرُّ الله جدير ومستحق أن يحرصوا عليه ويعتنوا به. يقول النبي إن الله سيد الكل قد غضب غضبًا شديدًا ولم يترك حقيقة عدم قبول قوله بل أظهر النبي أنه لا يكذب وذلك من خبرتهم حتى الآن ومعاناتهم لأنه ليس مثال عشوائي غَضَبُه بأن يسمح لأهل بابل أن يأخذوا كل اليهودية أسرى ومعها أيضًا السامرة وكذلك أن يحرقوا المقدسات ذاتها ويهدموا أورشليم من أساساتها ويجعلون شعب الله المختار شعب رحل يعاني من عذاب لا يطاق بدون أن يقدم ذبائح وبدون أن يتردد على الدار الخارجية المقدسة وكذلك بدون أن يقدم تسابيح الشكر وفق الناموس أو العشور أو البكور بل حُرِم من خوفه أن يتمم حتى العادات المحبوبة في الأعياد. هكذا “غضب الرب غضبًا على آبائهم”. وأيضًا يمكن للمرء أن يوجه هذه الأقوال لجمع اليهود، لو أراد أن يُدخلها في سر المسيح. لأنهم قتلوا الأنبياء (أنظر مت٢٣: ٣٧)، “صَلَبُوا رَبَّ الْمَجْدِ” (١كو٢: ٨)، لأجل هذا سقطوا في أيدي آخرين وأستعبدوا. أيضًا نُقِض الهيكل المشهور وتحقق فيهم ما قال هوشع: “ لأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ سَيَقْعُدُونَ أَيَّامًا كَثِيرَةً بِلَا مَلِكٍ، وَبِلَا رَئِيسٍ، وَبِلَا ذَبِيحَةٍ، وَبِلَا تِمْثَالٍ، وَبِلَا أَفُودٍ وَتَرَافِيمَ” (هو٣: ٤).