تفسير الإصحاح ١٢ من سفر زكريا — ص ١٨٠

إذن جبل الله في الإنسان الروح البشرية، لا يُشار إليها بالإسم في بداية وجودها، بالرغم من أنها صارت بواسطته لكن تجلت من ضعفها إلى القوة، من الخوف إلى الإقدام والتحمل وبشكل عام تغيرت ذهنيًا من السيئات إلى الصالحات. أيضًا يرنم داود العظيم: “ قَلْبًا نَقِيًّا اخْلُقْ فِيَّ يَا اَللهُ، وَرُوحًا مُسْتَقِيمًا جَدِّدْ فِي دَاخِلِي” (مز٥١: ١٠). ولا يمكن بالتأكيد أن يقول أحد، بأن (داود) ليس لديه من البداية قلب وروح، لذا أراد أن يأخذهما، لكن بالأحرى إنه يترجى أن يخلق في داخله قلبًا طاهرًا وروحًا مستقيمًا. وهذا هو إعادة خلق (تجديد). توجد بالطبع عادة عند الأنبياء القديسين، عندما يتنبأون عن أمور ليست ضئيلة يشرعون في تقديم إله الكل قوي وكلي القدرة حتى يكون حديثهم من كل جانب جدير بالتصديق، وذلك بالرغم من أنهم مازالوا يتحدثون عن أمور أسمى من المتوقع ومثلما نستطيع أن نقول، بمفاهيم هي أسمى أو ابعد عن المنطق وتبدو غير مصدقة.

(زك١٢: ٢، ٣): "هَأَنَذَا أَجْعَلُ أُورُشَلِيمَ كَأْسَ تَرَنُّحٍ لِجَمِيعِ الشُّعُوبِ حَوْلَهَا، وَأَيْضًا عَلَى يَهُوذَا تَكُونُ فِي حِصَارِ أُورُشَلِيمَ. وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنِّي أَجْعَلُ أُورُشَلِيمَ حَجَرًا مِشْوَالاً لِجَمِيعِ الشُّعُوبِ، وَكُلُّ الَّذِينَ يَشِيلُونَهُ يَتَشَقَّقُونَ شَقًّا. وَيَجْتَمِعُ عَلَيْهَا كُلُّ أُمَمِ الأَرْضِ".

٨٧ـ في كل ما قيل بالفعل صار واضحًا الحديث عن حرب ضد الأرض اليهودية من جانب الجيش الروماني وحقًّا قال: “ صَوْتُ وَلْوَلَةِ الرُّعَاةِ، لأَنَّ فَخْرَهُمْ خَرِبَ. صَوْتُ زَمْجَرَةِ الأَشْبَالِ، لأَنَّ كِبْرِيَاءَ الأُرْدُنِّ خَرِبَتْ” (زك١١: ٣). ثم بعد قليل أيضًا: “ لأَنِّي لاَ أَشْفُقُ بَعْدُ عَلَى سُكَّانِ الأَرْضِ، يَقُولُ الرَّبُّ، بَلْ هَأَنَذَا مُسَلِّمٌ الإِنْسَانَ، كُلَّ رَجُل لِيَدِ قَرِيبِهِ وَلِيَدِ مَلِكِهِ، فَيَضْرِبُونَ الأَرْضَ وَلاَ أُنْقِذُ مِنْ يَدِهِمْ” (زك١١: ٦). لكن في