تفسير الإصحاح ١٠ من سفر زكريا — ص ١٤٤

وإلى مفاهيم هشه بنذالة كبيرة. لأنه أي تعاليم لأولئك يمكن أن يفيد في معرفة الحق. لأنهم لم يدمروا فقط نفوسهم بل بالإضافة إلى هذا قادوا الآخرين إلى الضلال، كما قلت، مزينين بتعبيراتهم البليغة الكذب من خلال استخدام الكلمة في خدع مضلة. لكن قد أرجع (الله) الحملان، من منظور الرأفة، ناقلاً إياهم من الضلال إلى معرفة الحق ومن الإنحراف واضعًا إياهم في الطريق المستقيم. لأنه كما فرض لأولئك الذين قد ظلموهم عقابًا قياسًا بما فعلوه، هكذا بالضبط أيضًا حكم محب البشر على أولئك الذين تألموا لأنه لن يبدو أبدًا منزوع منه الصلاح اللائق والقرار العادل. لأنه كان يجب أن ينقذ أولئك الذين قد ظُلِموا معلنًا نسيان الإساءة ومحررًا هؤلاء الذين أيضًا خضعوا لضلالات أولئك بدون أن يريدوا.

(زك ١٠: ٣، ٥): " لى الرُّعَاةِ اشْتَعَلَ غَضَبِي فَعَاقَبْتُ الأَعْتِدَةَ، لأَنَّ رَبَّ الْجُنُودِ قَدْ تَعَهَّدَ قَطِيعَهُ بَيْتَ يَهُوذَا، وَجَعَلَهُمْ كَفَرَسِ جَلاَلِهِ فِي الْقِتَالِ. مِنْهُ الزَّاوِيَةُ، مِنْهُ الْوَتَدُ، مِنْهُ قَوْسُ الْقِتَالِ، مِنْهُ يَخْرُجُ كُلُّ ظَالِمٍ جَمِيعًا. وَيَكُونُونَ كَالْجَبَابِرَةِ الدَّائِسِينَ طِينَ الأَسْوَاقِ فِي الْقِتَالِ، وَيُحَارِبُونَ لأَنَّ الرَّبَّ مَعَهُمْ، وَالرَّاكِبُونَ الْخَيْلَ يَخْزَوْنَ".

٦٨ـ ويوضح بأي طريقة سوف يفرض على الرعاة الأشرار توابع غضبه، لكن سوف يُرجع ويُخلّص الحملان. أي طالما أنه أصعد من اليهود معلمي المسكونة، الرسل القديسين والإنجيليين، هزم بهؤلاء الحكماء اليونانيين وأبعد الحملان من ثرثرة أولئك، محررًا إياهم من أمطار الضلال، نقلهم إلى المعرفة الإلهية الحقيقية والتي بلا لوم. “ لأن رب الجنود قد تعهد قطيعه بيت يهوذا". وسوف يجعله كفرس جلاله في القتال بطريقة مدركة، سوف يفند البلاغة اليونانية وسوف يظهر قبح وعدم فائدة حكمتها. لأن التلاميذ القديسين قد وصلوا إلى أماكن الشتات