تفسير الإصحاح ١٠ من سفر زكريا — ص ١٤٥

اليوناني كمثل خيول صارخين ضد طيش أولئك وضلالهم الكريه لله، كيف سوف يشكك المرء في اللحظة التي يقول المسيح عن بولس الطوباوي لحنانيا: “ اِذْهَبْ! لأَنَّ هَذَا لِي إِنَاءٌ مُخْتَارٌ لِيَحْمِلَ اسْمِي أَمَامَ أُمَمٍ وَمُلُوكٍ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ” (أع٩: ١٥). قال أيضًا حبقوق فيما يتعلق بربنا يسوع المسيح: “ هَلْ عَلَى الأَنْهَارِ حَمِيَ يَا رَبُّ؟ هَلْ عَلَى الأَنْهَارِ غَضَبُكَ؟ أَوْ عَلَى الْبَحْرِ سَخَطُكَ حَتَّى إِنَّكَ رَكِبْتَ خَيْلَكَ، مَرْكَبَاتِكَ مَرْكَبَاتِ الْخَلاَصِ؟” (حب٣: ٨) هكذا سوف يجعلهم “كفرس جلاله في القتال”. بالتأكيد قد تعهد الله المناسبين لخدمة التعاليم الإنجيلية، لكن مختاريه جعلهم من الآتين من اليهود ومن هؤلاء شكّل مجموعته. لأنه ميزهم لكي يصيروا خدام لمشيئاته ومعاونين أيضًا ووسطاء وخُدام. وسوف يأتي منه يهوذا الوتد ومنه قوس القتال ضد خصومه. ومنه يخرج كل ظالم جميعًا. لأنه “على الرعاه إشتعل غضبي فعاقبت الأعتده”.

هذا فعله التلاميذ القديسون خاطفين الآتين من اليونانيين ومجمعين إياهم في الملكوت العظيم، أقصد المسيح، لكي يكونوا تحت سيادته ولكي يتدبروا وفق تعليمه ملقين عن كاهلهم نير طمع الشيطان. وإنتصر هكذا التلاميذ القديسون على حكماء اليونانيين، حتى أنه يبدو أنهم داسوا بأقدامهم على طين الأسواق لأن الرب كان معهم: “ الْفَاعِلِ عَظَائِمَ لاَ تُفْحَصُ وَعَجَائِبَ لاَ تُعَدُّ” (ايوب٥: ٩). قال أيضًا المسيح لأولئك الذين آمنوا به: “ هَا أَنَا أُعْطِيكُمْ سُلْطَانًا لِتَدُوسُوا الْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبَ وَكُلَّ قُوَّةِ الْعَدُوِّ، وَلاَ يَضُرُّكُمْ شَيْءٌ” (لو١٠: ١٩).

يجب أيضًا أن تعرفوا، أن هذه الأقوال نقولها مظهرين التفسير الروحي، لكن اليهود يؤمنون أن الأمر ليس كذلك بل يقبلونه بالأحرى