تفسير الإصحاح ١٢ من سفر زكريا — ص ١٨٩

“ فَأَيَّةَ آيَةٍ تَصْنَعُ لِنَرَى وَنُؤْمِنَ بِكَ؟ مَاذَا تَعْمَلُ؟” (يو٦: ٣٠). وَأَيْضًا “نَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ مُوسَى كَلَّمَهُ اللهُ، وَأَمَّا هذَا فَمَا نَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ هُوَ” (يو٩: ٢٩). سوف يصنع الله إذن معجزات لنا، بالرغم من أنها ليست ظاهرية، مثلما كانت وقتذاك، بل روحياً، أيضاً هكذا سوف يخلصنا نحن الذين نكون في خيمته حتى لا يتكبر علينا اليهود أي رؤساءهم. لأن هذا بالضبط ما يعلنه بعبارة “ إفتخار بيت داود”.

(زك١٢: ٨): " فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَسْتُرُ الرَّبُّ سُكَّانَ أُورُشَلِيمَ، فَيَكُونُ الْعَاثِرُ مِنْهُمْ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ مِثْلَ دَاوُدَ، وَبَيْتُ دَاوُدَ مِثْلَ اللهِ، مِثْلَ مَلاَكِ الرَّبِّ أَمَامَهُمْ".

٩٢ ـ “ لأَنَّكَ أَنْتَ تُبَارِكُ الصِّدِّيقَ يَا رَبُّ. كَأَنَّهُ بِتُرْسٍ تُحِيطُهُ بِالرِّضَا” (مز٥: ١٢). لأن الإبن أعطانا ترس ومجن، بواسطته قد خلَّصنا هاربين بسهولة من كل تجربة وأن ننتصر في كل حرب على أعدائنا وشر مضطهدينا. لكن في هذا النص يُعلَن شيئاً مماثلاً، بالإضافة إلى أن الحديث يكتنفه الغموض بشدة. لأن إله الكل سوف يحمي ساكني أورشليم وليس هؤلاء الذين يحيون فيها كنزلاء. ويُدرك هنا بالتأكيد معترفاً أن كنيسة المسيح هي أورشليم ويسكن فيها كنزيل هذا الذي لم يكن ثابت لكن يترنح بسهولة وينجذب لهذا الذي هو غير مستقيم، أو الخامل والكسول من جهة حُب التعليم، بينما يسكن أيضاً فيها هذا الذي هو ثابت وغير متزعزع في محبة المسيح وملتصق دائماً بالتعاليم الإلهية المفيدة حتى أنه يمكن أن يقول مع داود “ مَا أَحْلَى قَوْلَكَ لِحَنَكِي! أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ لِفَمِي” (مز١١٩: ١٠٣). هكذا يقول “ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَسْتُرُ الرَّبُّ سُكَّانَ أُورُشَلِيمَ، فَيَكُونُ الْعَاثِرُ مِنْهُمْ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ مِثْلَ دَاوُدَ، وَبَيْتُ دَاوُدَ مِثْلَ اللهِ، مِثْلَ مَلاَكِ الرَّبِّ أَمَامَهُمْ” (زك١٢: ٨) وبيت داود هنا نقول إنه يُسمي شرفاء