تفسير الإصحاح ٩ من سفر زكريا — ص ١٢٥

الإسرائيليين بحسب الدم الذين آمَنُوا رَابِطاً المسيح إياهم في وِحْدَةٍ [ "لأَنَّهُ هُوَ سَلاَمُنَا، الَّذِي جَعَلَ الاثْنَيْنِ وَاحِدًا، وَنَقَضَ حَائِطَ السِّيَاجِ الْمُتَوَسِّطَ أَيِ الْعَدَاوَةَ. مُبْطِلاً بِجَسَدِهِ نَامُوسَ الْوَصَايَا فِي فَرَائِضَ، لِكَيْ يَخْلُقَ الاثْنَيْنِ فِي نَفْسِهِ إِنْسَانًا وَاحِدًا جَدِيدًا، صَانِعًا سَلاَمًا" (أفسس٢: ١٤ـ١٦، ١٨)]، لأجل هذا - إذن - " وَيَكُونُ كَأَمِيرٍ في يَهُوذَا" أي سوف يَصِلُونَ إلى مثل هذه الدرجة من الأَصَالَةِ، أَقْصِدُ من جهة الإِيمَانِ والحَيَاةِ الفَاضِلَةِ، لدرجة أنهم سَيَصِيرُوا رُؤَسَاءَ لِيَهُوذَا. لكن سَيَكُونُ أيضًا عَقْرُونُ، أي الذي هو آتٍ من جنس آخر أو أُمَّةٍ أُخْرَى، الآتِي من أرض الفِلِسْطِينِيِّينَ، مثل إِفُوسِيُوس Iεβουσαῖος أي أيضًا مثل الشَّعْبِ الذي هو سَاكِنُ أُورُشَلِيمَ. لأن أورشليم في البِدَايَةِ قيل عنها إِفُوس Iεβoῦς بالتالي إِفُوسِيُوس Iεβουσαῖος هنا يُقْصَدُ به الأُورُشَلِيمِيُّ. كَثِيرُونَ من القَادَةِ على الجَانِبِ الآخَرِ، أي رُؤَسَاءَ وَحُكَمَاءَ لِلشُّعُوبِ، أَتَوْا أيضًا من الأُمَمِ، واليوم يُوجَدُوا في كل أَجْزَاءِ المَسْكُونَةِ وَعِبَارَةُ " في يَهُوذَا" أيضًا سوف تُدْرِكُهَا بِالنِّسْبَةِ لِهؤُلاءِ الذين اعْتَادُوا أن يُمَجِّدُوا، أي لنا نحن الذين دُعِينَا إلى الإِيمَانِ الذين اعْتَدْنَا أن نُتَوَّجُ بِتَمْجِيدَاتٍ لا تَنْقَطِعُ المسيح الذي دَعَانَا.

(زك٩: ٨): " وَأَحُلُّ حَوْلَ بَيْتِي بِسَبَبِ الجَيْشِ الذَّاهِبِ وَالآئِبِ، فَلا يَعْبُرُ عَلَيْهِمْ بَعْدُ جَابِي الجِزْيَةِ. فَإِنِّي الآنَ رَأَيْتُ بِعَيْنَيَّ".

٥٦ـ ها أن المانع والحائط بكل وضوح يُدعى المسيح الذي من خلاله وبه صرنا أبراج بِمَسَرَّةِ ومشيئة الله الآب. لأن البيت الذِّهْنِي وبناء الله (أنظر ١كو٣: ٩)، وفق قول بولس، نحن الذين آمَنَّا، طالما الحق يسكن في قلوبنا بواسطة الروح (أنظر أفسس٣: ١٧) وَيَتَآلَفُ مع أولئك الذين يُحِبُّونَهُ (أنظر يو١٤: ٢٣). لأَنَّهُ هو ذَاتُهُ بِصَوْتِ النَّبِيِّ: "وَأَجْعَلُ مَسْكَنِي