تفسير الإصحاح ١١ من سفر زكريا — ص ١٧٣

يربعام)، أُعطيَ أيضًا الناموس لساكني كنعان لأنه كما قُلت، لقد رُبينا بالوصايا الناموسية والإنجيلية. لأجل هذا قال المسيح “ لَا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ. فَإِنِّي الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لاَ يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ الْكُلُّ” (مت٥: ١٧ـ١٨). لأنه أكمل الناموس معلمًا ما هو أسمى من الناموس، ولم يُخرج المُربي خارج الناموس، مثلما قال: “ قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَقْتُلْ، وَمَنْ قَتَلَ يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ. وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلاً يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ، وَمَنْ قَالَ لأَخِيهِ: رَقَا، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْمَجْمَعِ، وَمَنْ قَالَ: يَا أَحْمَقُ، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ نَارِ جَهَنَّمَ” (مت٥: ٢١ـ٢٢). وأيضًا يقول: “ قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَزْنِ. وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ. فَإِنْ كَانَتْ عَيْنُكَ الْيُمْنَى تُعْثِرُكَ فَاقْلَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ، لأَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ أَعْضَائِكَ وَلاَ يُلْقَى جَسَدُكَ كُلُّهُ فِي جَهَنَّمَ” (مت٥: ٢٧ـ٢٩). هكذا أُكمِلَتْ عبارة “ لا تقتل” بتجنب الغضب الذي هو جذر وأصل القتل بعدم قبول الشهوات بشكل مطلق، أي أن يعاقب اللذات يبطل معها أيضًا الزنا، مثلما بالضبط مع قطع الجذور تمرض الفروع وتذبل أو بالحري لن تنبت أبدًا.

(زك١١: ١٥ـ١٦): " فقال لي الرَّبُّ: «خُذْ لِنَفْسِكَ بَعْدُ أَدَوَاتِ رَاعٍ أَحْمَقَ، لأَنِّي هأَنَذَا مُقِيمٌ رَاعِيًا فِي الأَرْضِ لاَ يَفْتَقِدُ الْمُتَقَطِّعِينَ، وَلاَ يَطْلُبُ الْمُتَسَاقَ، وَلاَ يَجْبُرُ الْمُنْكَسِرَ، وَلاَ يُرَبِّي الْقَائِمَ. وَلكِنْ يَأْكُلُ لَحْمَ السِّمَانِ وَيَنْزِعُ أَظْلاَفَهَا»..

٨٤ ــ عندما ألقى الراعي الصالح، الحكيم والخبير، أي المسيح العصوين ونشرهما في بلاد الكنعانيين كما شرحنا بالفعل سابقًا، أدرك الساكنون بأنه هو كلمة الرب. لأنهم آمنوا، كما قُلت، بأنه بالرغم من أن