تفسير الإصحاح ٤ من سفر زكريا — ص ٥٧

الإصحاح الرابع

(زك٤: ١-٢): "فَرَجَعَ الْمَلاَكُ الَّذِي كَلَّمَنِي وَأَيْقَظَنِي كَرَجُلٍ أُوقِظَ مِنْ نَوْمِهِ. وَقَالَ لِي: «مَاذَا تَرَى؟» فَقُلْتُ: «قَدْ نَظَرْتُ وَإِذَا بِمَنَارَةٍ كُلُّهَا ذَهَبٌ، وَكُوزُهَا عَلَى رَأْسِهَا، وَسَبْعَةُ سُرُجٍ عَلَيْهَا، وَسَبْعُ أَنَابِيبَ لِلسُّرُجِ الَّتِي عَلَى رَأْسِهَا. وَعِندَهَا زَيْتُونَتَانِ، إِحْدَاهُمَا عَنْ يَمِينِ الْكُوزِ، وَالأُخْرَى عَنْ يَسَارِهِ..

٢٣ـ "فرجع" سوف ندرك هذا الفعل ليس كأنه رجع من مكان ما (لأن هذا غباء شديد) بل بالحري سوف ندركه كإنتقال من الرؤية التي رآها مباشرةً إلى أخرى أي بالمفهوم الروحي. لكن لأن الحاجة إلى يقظه تامة وأبعد من الذهن البشري وأيضًا للأمور التي رآها، حيث أيقظ الله النبي عن طريق الملاك الذي تحدث إليه، لدرجة أنه إعتقد أنه قام من نوم. لأن هكذا هو حال ذهننا، وأدنى كثيرًا من حالة ذهن الملائكة، هكذا كان يمكن للمرء أن يسمي حالة الملائكة يقظة بينما حالتنا نوم. لكن لأن الملاك العظيم فيما عدا هذا نراه يحمل فكرًا وذهنًا حتى أنه يستطيع أن يشرح هذا الذي يراه. والنبي بدون خطأ يصف أيضًا الرؤية قائلاً أنه رأى منارة كلها من ذهب وكوزها على رأسها وأيضًا سبعة سرج عليها وسبع أنابيب للسرج على رأسها زيتونتان أحداهما عن يمين الكوز والأخرى عن يساره. هذه الرؤية لا نستطيع أن نشرحها إلا بطريقة لا توجد غيرها، إذ أنني أعتقد أن هؤلاء الذين لديهم فضول أن يبحثوا عن المعنى الصحيح، عليهم أن يشرعوا في الفحص بالتفصيل الأمور الموصوفة ويلاحظوا بطريقة مناسبة كل ما قيل من قبل.

حسنًا، لقد قال إله الكل إنه "ها أنذا ناقش نقشه يقول رب الجنود وأزيل إثم تلك الأرض في يوم واحد" وأيضًا نَصَحَ الآخرين أن يدعوا "كل إنسان قريبه تحت الكرمة وتحت التينة". على الجانب الآخر ونحن