تفسير الإصحاح ٧ من سفر زكريا — ص ٩١

الإصحاح السابع

(زك٧: ١، ٣): " وَكَانَ فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ لِدَارِيُوسَ المَلِكِ أَنَّ كَلَامَ الرَّبِّ صَارَ إِلَى زَكَرِيَّا فِي الرَّابِعِ مِنَ الشَّهْرِ التَّاسِع فِي كِسْلُو. لمَّا أَرْسَلَ أَهْلُ بَيْتَ إِيلَ شَرَاصِرَ وَرَجَمَ مَلِكُ وَرِجَالُهُمْ لِيُصَلُّوا قُدَّامَ الرَّبِّ، وَلِيُكَلِّمُوا الكَهَنَةَ الَّذِينَ فِي بَيْتِ رَبِّ الجُنُودِ وَالأَنْبِيَاءَ قَائِلِينَ: «أَأَبْكِي فِي الشَّهْرِ الخَامِسِ مُتَفَصِّلًا، كَمَا فَعَلْتُ كَمْ مِنَ السِّنِينَ هَذِهِ؟».

٣٤ـ بعدما قدم الرؤى تحدث بأقوال أخرى بعد أن مضت فترة زمنية قصيرة. لأنه قبل الرؤى قد كتب، قائلاً: “ فِي الشَّهْرِ الثَّامِنِ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ لِدَارِيُوسَ، كَانَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلَى زَكَرِيَّا بْنِ بَرَخِيَا بْنِ عِدُّو النَّبِيِّ” (زكر ١: ١)، بينما هُنا حُدد زمن مختلف عن هذا الزمن، لأنه يقول: “وكان في السنة الرابعة لداريوس الملك إن كلام الرب صار إلى زكريا في الرابع الشهر التاسع في كسلو” (زكر ٧: ١). لكن ما هو الحديث الذي سوف توضحه هذه الأقوال. لأنه سوف يدرك البعض مفهوم هذه الأقوال على هذا النحو. مَنْ كانوا شراصر والملك أربسير ورجالهم، كيف ليس من الضروري أن نعلم هذا الأمر قبل أي شيء آخر؟ أيضًا ما هي التقدمة المقدسة للشهر الخامس، وأيضًا طريقة السؤال ذاته المتوقعة وما هو هدف أولئك الذين يسألون؟

حسنًا، عندما مَلَكَ عُزيا إبن إيل على الأسباط العشرة في السامرة وقد مضى في عصيان كبير (لأنه قد عَبَدَ الأصنام)، غضب الله ضد إسرائيل. ثم تسلح ملك آشور شلمنأسر ضد البلد وإحتل السامرة، وأبعد بني إسرائيل من وطنهم وأرسل عليها البعض من الكلدانيين ليسكنوا هناك لكي تُلحق على بلاد فارس حيث أن سكانها سيكونون من هؤلاء. هذه القصة تُوجد في الكتاب الرابع للملوك (يقصد الملوك الثاني). لأنه مكتوب: “ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ لآحَازَ مَلِكِ يَهُوذَا، مَلَكَ هُوشَعُ بْنُ أَيْلَةَ