تفسير الإصحاح ١١ من سفر زكريا — ص ١٦٨

مع أقوال أخرى: “ قَدْ تَرَكْتُ بَيْتِي. رَفَضْتُ مِيرَاثِي. دَفَعْتُ حَبِيبَةَ نَفْسِي لِيَدِ أَعْدَائِهَا. صَارَ لِي مِيرَاثِي كَأَسَدٍ فِي الْوَعْرِ. نَطَقَ عَلَيَّ بِصَوْتِهِ. مِنْ أَجْلِ ذلِكَ أَبْغَضْتُهُ” (إر۱۲: ۷-۸).

(زك۱۱: ۱۰-۱۱): " فَأَخَذْتُ عَصَايَ «نِعْمَةَ» وَقَصَفْتُهَا لأَنْقُضَ عَهْدِي الَّذِي قَطَعْتُهُ مَعَ كُلِّ الأَسْبَاطِ. فَنُقِضَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ. وَهكَذَا عَلِمَ أَذَلُّ الْغَنَمِ الْمُنتَظِرُونَ لِي أَنَّهَا كَلِمَةُ الرَّبِّ".

٨١ـ “ عصاي نعمة “ يشير إلى التربية بواسطة التعليم الإنجيلي بجماله الأخاذ، أي الروحي. وأنه يقول سوف يقصفه وينقضه، يمكن أن يعلن ليس بأن يقصفه وينشره ناقضًا إياه أي ماحيًا إياه كأنه غير مفيد (هذا المعنى بعيدًا جدًا ولا يقصده) لكن بأنه يجب بالأحرى أن نفهمه بمعنى مرات كثيرة أولئك الذين يشرفون على الرعية، لو تصادف أن رأوا خروف ما ينحرف عن القطيع ويذهب بعيدًا جدًا عن الخراف الأخرى، عندئذٍ يلقون جانبًا عصاهم ويجعلونه يرجع إلى القطيع حيث الآخرين موجودين. إذن يحفظ القول النبوي العادة التي تُطبق في تربية الأغنام. لأنه يقول سوف أُلقي “ عصاي نعمة” أي لهؤلاء الذين يُوجدون بعيدًا جدًا عند الأمم. لأن هؤلاء كانوا موجودين بعيدًا (أنظر أفسس ٢: ٧-٨). لكن اتوا بالقرب بالإيمان. هكذا يقول سوف أُلقي العصا حتى ينتشر القطيع في كل الأرض، أي يُوزع ويبدو أنه مشتت في كل مكان، الحديث متعلق بالمسيح، أي الكرازة الإنجيلية. يقول " فنقض (شتت) في ذلك اليوم" أي ذلك الوقت الذي فيه داس المسيح على مملكة الموت وأتى ثانيةً إلى الحياة وقال للرسل: " فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ. وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ. وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ»