تفسير الإصحاح ٤ من سفر زكريا — ص ٦٢

الفعل هو إلهي وقوة المسيح التي حققت هذه الأمور ليست قوة بشرية. أيضًا نتذكر بأننا قلنا كيف أن زربابل، لأنه أتى من سبط يهوذا وكان ملك، يعلن المسيح بربطه بيهوشع يوصادق حتى في نفس الوقت يشير إلى عمانوئيل الملك ورئيس الكهنة معًا.

(زك٤: ٧): " مَنْ أَنْتَ أَيُّهَا الجَبَلُ الْعَظِيمُ؟ أَمَامَ زَرُبَّابِلَ تَصِيرُ سَهْلاً! فَيُخْرِجُ حَجَرَ الزَّاوِيَةِ بَيْنَ الْهَاتِفِينَ: كَرَامَةٌ، كَرَامَةٌ لَهُ".

٢٥ـ يمكن أن يُدرك بصعوبة هذا الحديث، إلا أننا سوف نقول نحن هذا الذي نعتقد أنه صواب. حسنًا يبدو أن القول يبكت بطريقة ما الجبل العظيم، أي الشيطان، الذي بقوته الشرسة يتمرد ويحارب ضد المسيح، الأمر الذي وُصِف لنا في الرؤى السابقة لأن النبي قال أنه رأى "يَهُوشَعَ الْكَاهِنَ الْعَظِيمَ قَائِمًا قُدَّامَ مَلاَكِ الرَّبِّ، وَالشَّيْطَانُ قَائِمٌ عَنْ يَمِينِهِ لِيُقَاوِمَهُ" (زكر٣: ١). لأنه حارب ما كان ممكنًا وكان في سلطته وهاجم بشراسة تدبيرات المخلص الذي دعا المسكونة للخلاص، ولا يمكن لأحد أن يشكك أنه أتى أولاً إليه وهو صائم في البرية لكي يشاهده وهو يخلص المسكونة، أتى لكي يسجد له مظهرًا له "كل ممالك العالم" وقائلاً له بأنها ستكون مِلك له لو أراد أن يخر ويسجد له (أنظر مت٤: ١ وما بعده). ثم بعد ذلك خَطَفَ التلميذ الخائن من مصاف الرسل القديسين مقنعًا إياه أن يصير أداة لوحشية اليهود.

هكذا يقول مؤنبًا الجبل: "مَنْ أنت أيها الجبل العظيم. امام زربابل تصير سهلاً". عبارة " مَنْ أنت" يجب أن ندركها ليس بمفهوم أنه يريد أن يعرف مَنْ هو الجبل ومن أين أتى (لأن الله حقًا لا يجهل) بل لأنه أراد أن يقلل منه ويُظهره غير مستحق تمامًا للحديث، حتى لو كان جبل